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为亡灵护路

2019-08-15 18:50:32 点击数:

    即各种形式的途中护送仪式。彝族在送葬队伍中,有的地方组织全副武装起来的人,边走边鸣枪。此举在滇东北彝族中便是丧家主人骑马带领持枪亲友,边走边鸣枪。大理彝族在丧礼的“打歌开路”仪式中,由青壮年男子持刀进行一夜的歌舞,称为“为死者打歌开路”。云南大理地区彝族在出殡时念诵《出棺经》告知亡灵有“阴差”押解护送它到阴间就不会遭遇抢劫。在入硷时念诵《忆魂经》指引亡灵“阴路认不得,小猪认得路,请小猪带路.阴路认不得,公鸡认得路,请公鸡带路。阴路认不得,毛羊认得路,请毛羊带路.阴间坡路多,大小十二台,十台上得去,两台上不去,骑毛羊上去。阴间大门多,大小十二道,十道进得去,两道进不去,骑毛羊进去”。在祭莫阶段念诵《开吊经》请“天王”、“天阳神”、“山神”、“水神”、“门将军”、“灶君菩萨”、。“地脉龙神”、“放牛神”、“院心神”、“家神”、“门神”等送亡灵到阴间。可谓路途中的保护神众。

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   曲靖地区彝族在出殡时由亡人的老伴骑马护送。送葬队伍中有人举着白布做的“招魂帆”走在前面,以使亡灵集中精力赶路。云南陆良芳华镇、马龙县月望乡、曲靖茨营乡等地彝族在出殡队伍中安排几个脸涂成红黑两色的人跳“阴舞”,动作诡秘,间有大吼。丽江鲁甸纳西族在停枢的第三天,东巴念诵杀“猛”鬼经。在送亡魂经过地狱到达神国善地三十三天的时候,要祭祀“拦路鬼”、“地狱六鬼”、“饿鬼”.最后有“崩哈辟”仪式,向一种叫做“崩”的鬼祭-献肉粮等,使得它不要干扰亡灵赶路。在出殡时,在灵枢前放一碗水,里面置一枚钥钱,上面放有呈十字形的一双筷子,东巴持镶刀念道:“今天上面有仇杀,下面有兵战,不完也算完,完也算完了,完也完得快,完了要离开,一定要离去};①,遂将那碗打碎。这样做就是要驱除亡灵的一切仇敌,为它的顺利行进铺平道路。阮可人出殡前另外布置祭坛,捏造二十四个面偶代表征战之神,以此护送亡灵。他们认为亡魂在去往祖居地的途中要翻越九座高山,九条深符,骑马可以减轻劳累,尽快到达目的地,故而举行“洗马”仪式。东巴令丧家备两匹马,一为亡人坐骑用,一为驮物用。东巴念诵《古劳刀》,也就是献马经,讲述纳西族远古以马送魂的过程。此时用杜鹃树枝蘸着顺水流方向舀来的河水淋在马身上,又念诵《马之来历》经,向马身洒牛奶和面粉。其他人则不断喊道:“骑啊,骑啊!”以请亡人上马,直至马抖动身体就认为亡人已经上马。由孝子执组绳送葬。送葬队伍在过桥时要鸣枪,孝亲们要朝向棺木甸甸在地,令棺材从他们身上越过。⑧丽江大东地区纳西族在焚化尸体前,孝子张弓瞄向四方,以阻止四方仇敌来侵扰亡灵。该仪程只有在亡人为男时才举行。之后,孝子用针戮一下棺材底板,表示为亡灵挑脚上的刺,意在使它更方便地前往祖居地。

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