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陪护亡灵

2019-08-15 18:33:52 点击数:

    即所说的守灵,中国各民族的葬仪中,一般都有守灵一项。彝族停枢期间,在夜间要守护亡灵,屋外有荷枪实弹青年人放哨,不时地开枪并言语替示诸邪魔恶鬼不得侵扰亡灵,屋内由孝子等通宵守护。昆明谷律乡彝族丧仪中,祭师端碗持刀,喝令一切野鬼不得纠缠亡灵。云南曲靖彝族丧仪中,亡人的老伴要守护在灵枢旁边,并另有一人为其撑伞.在入葬后的几日内也要在夜间点燃撼火守坟墓。丽江鲁鲁纳西族在为亡人入硷的当晚,亡人的近亲都要彻夜守灵。仪式本身是为保护亡灵,是整个葬仪中对亡灵的众多保护仪程之最先者。

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    在守灵时由孝子对亡人哭诉,使其明白人老终有死亡的道理,即告之死亡是正常的生命现象,不必恐慌,不要留恋家人、财产、人间的生活等。在火化的过程中,如果不顺利,比如棺木不容易燃着等,彝人就认为是亡灵不愿意尸体被火化,抑或是有邪恶鬼怪作祟使然。遇此孝子便要跪在尸体前祝祷,说一些劝慰亡灵的话。此时,为防范野鬼作祟于亡灵,亡人的亲属要守护在侧,不断祷告以为亡灵驱逐作祟之鬼。在彝族葬礼的指路仪式中也有告慰亡灵的部分。如昆明谷律彝族指路时,要告知“某某,你活了这么大年纪,世上的大山大水都走过见过了,奇闻异事也听过做过了,每个人活到头白都要死去。现在神已把你召回,②你就无忧无虑的走吧!猪杀给你了,鸡献给你了,金银纸钱也烧给你了,这是儿女和亲友的心意,你不必再牵挂他们了,放放心心的走吧!”⑧云南大理地区彝族在为亡人入硷时毕摩念诵《忆魂经》,主要讲述亡人一生的经历、特别之处、功过,歌颂儿女祭莫的殷实,讲明白死亡的现实,指导亡灵在阴间的所见及所应做,表达儿女办厚重的丧礼就偿还了之人的养育之恩,“是你背大我,是你教我话,是你喂养我。现在你走了,背的帐还你,教的帐还你,喂的帐还你。今天你离去,家产分一半,土锅你带去,带上九升米,带上九斗谷。阴间祖公多,站着一大排,坐着一大场,你拢他们去”。①还有指引其到阴间与祖先团聚等内容;在祭奠过程中毕摩要念诵《开吊经》,主要讲述丧事办理的情况,为亡灵交待祭牲的使用方法,祝福其健康等;在出殡时毕摩要念诵《出棺经》,主要是严明生死殊途以分开亡灵和生人魂,告知亡灵由“阴差”押解到阴间,子女出路费等事。我们可以看到在这类经文中都有对亡灵的关切,反映生人唯恐送灵的过程出差错而使得亡者、生者双受其害。这些告慰中,大多己经包含指路的成分,至少可以看作广义上的指路。阮可支系纳西族停枢期间祭莫亡灵时,东巴念唱《共丁土》向亡灵讲述祖先生前故事,告知生死为正常现象,以及应该如何办理葬仪诸事。

    告慰亡灵的目的在于让它轻松上路,剪除它太多的怨气和顾虑,也是为它顺利到达祖源地所作的准备。
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