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生者与死者互动范围

2019-08-14 13:07:46 点击数:

    范围是根据丧礼所有活动的分类,也可以看出生者与死者的沟通也是局限于一定的范围之下的,其中包括血缘、地缘、业缘和神职人员(主要指风水师)四种,丧礼的参与者不仅包括与死者有不可割断的血缘关系的亲人,也包括因地缘和业缘相识相交的朋友,还有一个不可或缺的风水师傅。血缘范围是最容易理解的一种,因为让生者与死者产生直接互动的最主要的力量就是血缘,血缘关系的远近直接决定生者与死者是否能够接触及其方式如何,血缘关系近则接触多,远则少甚至无。因地缘和业缘相识的朋友们前往孝家吊唁,在灵堂前跪拜死者的行为都是一种与死者的间接互动。由于风水师傅的特殊能力,他也会有自己特殊的丧礼活动,为死者超度和安置尸体都是他的工作,这些活动都能与死者产生或多或少的接触。

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    丧服是整个丧礼上生者与死者亲疏关系最直接的体现,在官家田村,传统的“五服”37制度已经没有机会再完整呈现,这里有属于当地特色的丧服制度,这里的丧服队伍主要由孝子孙女妇、亲朋好友和近邻三个集团组成。调查发现,当地丧礼上死者的配偶没有丧服,也不用参与任何丧礼活动。孝子的丧服最重,以此类推,按照顺序排列依次是儿媳妇、女儿和女婿、孙子女、远亲。

    整个丧礼的参与者主要可以三元分类,一是孝子孙女妇,二是远亲和朋友,三是工作人员,在官家田村的丧礼活动中,孝子们的活动和工作人员的活动界限是相对清晰的,而远亲和朋友们的活动与孝子们的活动相互交织在一起。孝子孙女妇负责守灵、哀悼及接受哀悼(来自远亲和朋友们的哀悼),远亲和朋友们只管吊唁(即哀悼死者),而工作人员只管生活。这样的分工不仅在仪式活动中可以加以分辨,从人们的语言表达中更加清楚,官家田人在语言交流中频繁的使用“我们一孝家人”、“做事的人一吃酒的人”的类分,“孝家人”的神圣性活动与“做事的人”的世俗活动界限是想回清晰的。因此,丧礼上生者与死者产生互动的主要范围限于血缘关系之中,孝儿孙女妇的活动都属于与死者相关的神圣性活动。范围是一个框架性的概念,没有显而易见的波动性和值得深入探讨的理论性,而从其互动的方式角度而言,不仅能直观展示,也能做更多比较详细的分析。
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