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丧葬仪式上的工作安排和禁忌

2019-08-14 12:57:06 点击数:

(一)工作安排

    整个丧葬仪式的工作安排,也就是官方称谓中的成立治丧机构,村里的治丧机构比较简单,入硷仪式过后,孝子(们)以及其所有的堂兄弟们先聚在一起,做一些商量,再由孝子(们)请村里的一个“会办事”的人到家里商讨,请求其帮助治理丧事,此人也就是整个丧礼的最高管理者,被称为“总管”,他将负责所有大小适宜以及各项工作的安排,并分配工作人员各项具体治丧事务,如购买食材、挖掘墓穴、搭建孝棚、布置孝堂、迎接亲友、炊事后勤等。

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    分工合作是人类社会发展的一个重要标志,分工合作不仅能提高工作效率,同时也展示了一定范围内人际关系圈的基本状况。丧礼的整个过程不仅能体现全村的团结,也能体现村民们分工合作办大事的能力。丧礼上的工作安排非常细致精确,基本上不会出现大的问题,能够保证一场复杂的丧礼顺利进行。前往孝家帮忙的村民并不会主动登门,即使他们心里明白自己将会去干活,也等着孝子(们)亲自去请。主管确定整个工作安排名单以后,会用纸写下来,孝子(们)根据这份名单一一登门去请,请的方式并不只是孝子口头说说,而是要双膝跪在所请的人面前,然后对要请的人说道:“我爸爸今天老了,想请XXX帮忙做XX事。”被请的人马上用双手将孝子扶起来并说道:“多礼了,快点起来,我稍后就去你家”,一般而言,没有人会拒绝这样的请求。助丧的村民是已经成家的青年人(一般年龄在25岁到45岁),没有特殊原因的情况下,每个家庭的两位家长都去帮忙干活,女的只负责打扫、洗菜之类的工作,其它工作都由男人们完成。

   所有工作人员分工合作,提调负责所有工作人员的协调和管理;总管顾名思义是管理整个丧葬仪式的所有大大小小的事宜,在每一个场合都可以看见他的身影,一般都由死者自己家族的一个有能力、有威望的稍长者(40岁左右)担任此职;书录人员负责所有的文字工作,包括写挽联、布置孝堂及记录丧礼上的各种礼尚往来;厨师们负责整个丧礼的饮食;砌工负责整个坟墓的修葺;迎棺人员负责将棺材从灵堂抬至坟地;行堂人员负责摆放桌椅、碗筷和所有食品;迎宾人员负责迎接客人,主要工作是接礼和放鞭炮;烧茶人员负责烧开水;煮饭人员负责煮饭;洗碗人员负责所有碗筷的清洗;买办人员负责购买整个丧礼的所有物品;乐师们负责奏乐;礼炮人员负责放礼炮;杂工负责各种杂事,哪儿缺人就去哪儿帮忙;电工负责整个丧礼的用电,包括装电线和电灯。

(二)禁忌
    禁忌即整个丧礼上的不作为、不允许,任何仪式都有或多或少的禁忌,涂尔干认为,任何礼仪都表现出积极和消极两面,积极面就是人们在仪式上的作为,消极面则是人们的不作为(即禁忌),所有宗教禁忌只有两个目的—一是为了“防止圣、俗混淆和违反惯例的接近,并阻止圣、俗双方互相侵越”,二是为了“把不同类别的圣物彼此分开”
    整个丧礼环节繁杂,禁忌也很多。比如,烧纸钱时,不能用棍棒挑动纸钱,唯恐将冥币挑碎,祖灵不好使用,如果有纸钱烧到一半,剩下一半未燃尽,也不能再重新点燃,俗以为,这留下的一半叫“子孙版’,,只能留下,不能再烧掉,否则子孙要绝。第一次上坟返回,不能走原路,目的是为了防止死者的灵魂跟随一同返家。从小硷到出殡的数日夜,孝儿孙女妇都要守灵,保证长明灯不熄灭,当然孩子们不可能完全遵守规则,但大人们除非有万不得己的事,否则绝不会离开灵堂,前面提及过,整个丧礼孝儿孙女妇的工作就是守灵和接受哀悼,前来吊唁的宾客祭拜死者的时候,孝子都会跪在最前面,妇女排在后面。还有很多相关的数字禁忌,停尸的天数、寿衣的件数及下葬的日子都只能单数,寿衣不能用扣子,只能用带子,意为带来子子孙孙,不能用皮毛制品,只能用布制品,如布衣和布鞋。另外,葬后祭拜的周期也是单数,七天为一个周期,葬后七周(七七四十九天)是一个重要的祭拜日,须举行重要的仪式。“在不同的文化中,数字不仅表达了计数的概念,也反映了使用数字的民族的思维方式、社会心理,代表该民族对自然界、对人类、对事物之间数量关系的概念和识。当然最重要的禁忌是生者不能随便接触死者,这不仅包括对尸体的接触,也包括对灵堂的靠近。纵观整个丧礼,能与死者直接接触的只有孝儿孙女妇,其他丧礼参与者只能通过孝子孙女与死者产生间接的接触,从浴尸、更衣、放含口茶(或含口钱)到入硷,都是由死者的孝子孙女完成。
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