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国内汉族丧葬仪式研究综述

2019-08-14 12:18:54 点击数:

    从古至今,死亡都是人生中的一件大事,“为死亡而举行的葬礼也是人生礼仪中最为繁杂隆重的一项仪式活动”。人们通过一系列丧葬仪式活动来追念死者、安抚生者。丧葬仪式的过程包含着丰富的文化内容,蕴含着深层次的民族文化心理,具有不可替代的社会意义和民俗功能。有关汉族丧葬仪式的现代学术研究始于1910年,张亮采在《中国风俗史》(中国社会科学出版社,第1版,2012年2月版)一书中,阐述了黄帝以前至明代的历代民间风俗。其后,有关丧葬习俗的历时性及描述性著述陆续问世,而理论性研究相对薄弱。到了40年代,由于抗战的影响,研究重心偏向西南地区和少数民族丧葬习俗。50-70年代也延续了这一趋势,少数民族丧葬习俗研究全面发展,反而汉族丧葬习俗研究相对较少。80年代以后,随着研究学科和研究学者的增多,民俗学领域有关汉族丧葬仪式的描述性研究和理论性研究都有了长足的发展。目前,这一研究领域已经有了较为丰富的文献资料和田野资料。近年来,学者们运用这些资料对汉族丧葬仪式进行了较为全面的研究,开拓了许多新的研究领域,发表了许多有创见和理论的学术论文。

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    建国以前的汉族丧葬仪式研究主要是考据性研究和描述性研究,最早的考据性研究作品有上文所提及的张亮采的《中国风俗史》(中国社会科学出版社,第一版,2012年2月版),之后还有另外一些相关作品问世,如娄子匡在《大陆》上发表的《上葬风水源流考》(大陆杂志第一卷第四期),杨树达在《清华学报》上发表的《汉代丧葬制度考(清华学报第八卷第一期》以及他补充汉代婚姻史资料后汇编为((汉代婚丧礼俗考》(上海世纪出版社、上海古籍出版社,第一版,2009年7月版)一书等。40年代后,许多学科相互影响合作,开始关注丧葬史、丧葬礼俗,此类文章也层出不穷,如钱穆《论古代对于鬼魂及葬祭之观念》(广西师范大学出版社2003年版)等。丧葬仪式的描述性研究最早可以追溯到1923年北京大学“风俗调查会”拟定的《风俗调查表》,以及胡朴安编成的一部全国风俗百科书《中华全国风俗志》(上海科学技术文献出版社,2001年2月版)等。

    建国以后,从50年代到70年代关于少数民族丧葬习俗的研究全面展开,而汉族丧葬习俗研究相对较少。到80年代,在学者们的努力下,汉族丧葬仪式研究工作在深度和广度上都有了极大的拓展。中国民俗学会的成立、新的研究视角和理论方法的引进,使得包括汉族在内的各民族丧葬习俗研究都有了长足的发展,相关研究论著也相继问世,如罗开玉的学术著作《丧葬与中国文化》(三环出版社1990年版),这是80年代以来第一本具有理论性及整体研究思想的学术著作,书中对全国各族从古至今的丧葬习俗做了系统而简略地阐述,为后来的研究打下了一定基础。到了90年代,丧葬仪式研究所涉及的内容更加广泛和深入,参与的学者也明显增多,出现了颇多有分量的学术成果,如宋德)JCL的《丧葬仪观》(中国青年出版社1991年版),徐吉军、贺云翱的《中国丧葬礼俗》(浙江人民出版社1991年10月第一版)、万建忠的《中国历代葬礼》(北京图书馆出版社1998年9月版)等。除了这些研究论著之外,各省市编纂的民俗志和各地民俗工作者的著述中也有许多关于各地区汉族丧葬礼俗的资料,如1991年出版的《中国地方志民俗资料汇编》(北京图书馆出版社1989年4月版)、李伯涛的《泰山民俗》(民俗研究1996年02期)等。进入21世纪,民俗学有关丧葬仪式的研究论著在数量和质量上都有更为可观的成果,重要论著如陈淑君、陈华文的《民间丧葬习俗》(中国社会出版社2008年3月版)和《吴越丧葬文化》(华文出版社2008年12月版)、陈华文的《丧葬史》(上海文艺出版社,1999年版)、丁凌华的《中国丧服制度史》(上海人民出版社2000年1月版)、石奕龙的《中国民俗通志·丧葬志》(山东教育出版社2005年12月版)和《闽南乡土民俗》(福建人民出版社2007年10月版)、王增永和李仲祥的《婚丧礼俗面面观》(齐鲁书社2001年版)、姜越的《婚冠丧祭:传统婚丧民俗解析》(现代出版社2010年5月版)、雷绍锋和张俊超的《丧葬习俗》  (湖北教育出版社2001年版)、徐吉军的《长江流域的丧葬))(湖北教育出版社2004年8月版)、李如森的《汉代丧葬礼俗》(沈阳出版社2003年版)、朱洪斌的《中国民间婚丧习俗》金盾出版社2009年2月版)、张剑光的《入土为安:图说古代丧葬文化》(广陵书社2004年10月版)等。
    汉族丧葬仪式的研究虽然范围广泛,角度各异,但基本可以归结为一般研究和专题研究两方面,一般性的研究主要包括三个层面的内容:第一层是仪式层面的研究,关注内容是丧葬仪式的起源流变、仪式特性、仪式过程、艺术形式等具体表现,主要通过田野调查和文献资料进行呈现,以描述为主;第二层是礼制层面的研究,关注与丧葬仪式相关的礼仪制度、政治经济、宗族伦理、人际交往、社会功能等内容,这方面的研究既有宏观概述,又有因时因地的探讨;第三层是信仰层面的研究,关注丧葬文化中最核心的部分,即人的精神意识观念,探讨不同地域人们丧葬习俗活动中包含的思想感情、道德观念和生死观念、民间信仰。
    当然,汉族丧葬仪式研究在取得成绩的同时,也存在一些问题:首先,就研究者而言,专业的学者较少;其次,就研究成果而言,描述性的、资料性的著作相对占有更大比重,而更进一步的研究工作还有待将来深入;第三,通观汉族丧葬仪式研究的学术史,历史层面丧葬文化史的研究起步较早,相对也比较成熟,而近年逐渐发展起来的对当代活态丧葬习俗进行的田野调查和研究还不够,地方性丧葬文化的研究虽然有了一定进展,也仍需加强。
    这些研究面临的问题也为我们今后的研究提供了一些启发:首先,应重视现存的古文献,进行分析整理,为丧葬史的研究提供更加饱满的资料;另外,还需要更加重视第一手的田野调查资料,从微观角度对地方丧葬习俗和丧葬仪式个案倾注更多关注,对丧葬习俗的研究不可以脱离具体的语境;第三,在引介相关理论进行丧葬研究的同时,应时刻保持反思的态度,进行理论创新。
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