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披麻戴孝、二揖九扣

2019-08-14 10:10:39 点击数:

    我们说丧葬民俗词汇具有稳固性的特点,并不是说丧葬民俗词汇是一成不变的,一成不变的词汇必将被社会所淘汰。随着文化社会的发展,丧葬民俗词汇也会进行一定幅度的更新和创造,总会在一定程度上发生从无到有,从有到无的变化过程,体现与时俱进的特点,以此适应社会和时代的发展。

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    一方面,语言的自身调整不断的促进着丧葬民俗词汇的发展,许多民俗词汇在原有语义的基础上通过联想、比喻、引申、借代衍生出新的民俗语义,为民俗词汇带来新的生命。以“棺材“为例,棺材原本指装殆死者遗体的器具,后引申为“棺材本”,也指人们预存的养老的资金,“棺材”被人们赋予了新的含义。另一方面,不同的民俗文化背景使民俗词汇有着不同的词汇系统和文化底蕴。中国古代的丧葬民俗词汇,更多的体现了对于死神的敬畏之情和对于天道轮回的崇拜之感。所以,中国古代的丧葬礼仪非常的繁琐复杂,处处讲究“礼”和尊卑有序,出现了诸如“招魂、送魂、上香奠酒”等具有封建迷信思想的鬼神观念的词汇,也出现了“披麻戴孝、二揖九扣”这样的丧葬礼仪。但是随着时代的不断变迁,中国的丧葬文化不断的吸收了其他民族的礼仪文化,特别是受到了西方宗教思想的影响,中国的丧葬文化更趋于国际化,也出现了西方形式的追悼会,体现了丧葬文化的时代变迁。

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