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    一、事物类丧葬民俗词汇语法结构分析

    事物类丧葬民俗词汇大多是表示事物名称的名词,所以从词语的语法结构上来说,这类词汇大多为联合型和偏正型。下面试举例分析:

    例1:坟莹

    坟莹,坟墓、坟地,即埋葬死者的地方。坟,埋葬死者筑起的土堆。莹,《广雅》中提到,莹,葬地也,其本义为墓地。《后汉书·窦融传》提到:“诏在扶风修理融父坟莹祠以太牢”。由此可见,“坟”、“莹”意义相近,从语法结构上来说,坟莹为联合结构。

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    例2:祭奠

    祭奠,《说文解字》中释义为:“祭,祭祀也。从示,以手持肉。子例切。”“奠,置祭也。从酋。酋,酒也。下其开也。”从中可以看出,“祭”的本义为用手抓着肉献祭,“奠”的本义为在祭台上摆放祭品。《辞海》中释义为:祭,向鬼神献上祭品。《汉语大词典》中释义为:谓置祭品祭祀鬼神或亡灵。奠,《现代汉语词典》(修订版)释义为:用祭品向死者致祭。由此可以看出,祭奠是由两个意义相近的词根并列组合而成的,从语法结构上来看,该词为联合结构词汇。

    例3:灵枢

      《现代汉语词典》中,灵枢释义为死者已经入殆的棺材。枢,《说文解字》释为棺也,即装着尸体的棺材,形声字。灵枢,从语法结构上看为偏正结构。

    例4:煞扣

    煞扣指出殡之前的夜晚木匠将棺盖钉牢的行为,煞扣也是东北地区的丧葬民俗词汇。订时,孝子或孝女要喊死者“躲订”,订针共有三针,其中一针必须为桃形,煞扣仪式结束后,要将一只“灵魂鸡拴在桃形钉上,为死者指明道路。“煞”是对“扣”起着修饰和限定的作用,因此煞扣为偏正结构。

    另外,孝衣、寿衣、灵牌、花圈、挽联、骨灰盒等也属于偏正结构的合成词。
    二、事件类丧葬民俗词汇语法结构分析
    事件类丧葬民俗词汇多是以一个词浓缩的概括一件与丧葬有关的事件。所以,从结构上说,这类词大多是动宾结构。
    例5:报丧
    报丧,人死后的第一个丧葬仪式,即把死者逝世的消息告知亲友。周代,中国已经形成了较为固定的报丧程序。死者逝世后,通过发信号的方式通知亲人朋友。现如今,这种仪式依然存在,各地报丧习俗也略有差异。报丧,简言之,通知(死者逝世)的消息,“报”表示事件发生的动作行为,“丧”是“报”所支配关涉的事物,为动宾结构。
    例6:出殡
      “出殡”一词语出《水浒传》第二十六回:“若是停丧在家,待武二归来出殡,这个便没甚么皇丝麻线”。所谓出殡,即把棺材或灵枢运至下葬的地点,“出”表示事件发生的动作行为,“殡”是“出”所支配关涉的事物,为动宾结构。
    例7:入殆
    入殆指吊唁完毕后举行的入殆仪式,分为大殆和小殆,小殆指为死者穿衣,大殆是指收尸入棺。殆,形声字,本义装殆,给尸体穿衣下棺。《现代汉语词典》中,入殆指把死者放进棺材里,“入”表示事件发生的动作行为,“殆”是“入”所支配关涉的事物,为动宾结构。
    例8:指路
    这是东北长亲逝世的习俗之一。指路,孝子或孝女给死者穿好装老衣(寿衣)之后给死者指路的行为。孝子或孝女手持由揩面杖或扁担制成的“指路棍”,一边敲打门槛一边喊执殡人所嘱托的悼词。。)“指”为动作行为,“路”是给死者指明的道路,指路为动宾结构。