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丧葬民俗词汇的起源

2019-08-14 09:23:12 点击数:

    要想深入探讨和研究研究丧葬民俗词汇,不得不从中国传统的丧葬文化谈起。中国的丧葬文化源远流长。死亡、爱情与战争作为文学的三大主题,一直以来都深受作家、学者的关注。死亡更是被视为哲学思考的起点。那么,与死亡事件相关的一系列我滕活动,诸如殡葬、、碑、殡葬服饰、祭祀礼仪等等已形成一种独立的文化体系,们称之为丧葬文化。文公上》文中指出:但其实,中国的祖先原先并没有安葬死者的丧葬习俗。《孟子·“盖上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑。”。二的意思是说,最初的人类大多实施的是“弃尸葬”,即直接把死者放入沟壑。这句话随着历史和时代的发展,当人们意识到灵魂不死的思想观念,才真正开始意识到丧葬的重要性。

    在中国古人的传统观念中,人的灵魂不会因为肉体的死亡而消失,灵魂是不会覆灭的。《说文》:“鬼,人所归为鬼。”②也就是说,人死之后肉体回归自然,灵魂我们称之为“鬼”。《说苑·辨物》中写到了孔子对于死亡和丧葬的看法:“子贡问孔子:  ‘死人有知无知也?’孔子曰:‘吾欲言死者有知也,恐孝子顺孙妨生以送死也;欲言无知,恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也,死后自知之,犹未晚也。”,孔子认为,丧葬的习俗流传已久,由于传统道德的约束,子孙亲友都必须为死者送葬。另一方面,古人相信死去先人的灵魂具有保护本宗族的伟大能力,迫于这种压力,生者对死者产生了敬畏的心理,这也促使丧葬习俗不断发展。③正是由于这样的传统观念的存在,灵魂观念由此产生。灵魂依附于生者的肉体而存在,人死之后,灵魂脱离肉体,变成鬼魂,灵魂观念进而发展为鬼魂观念。这种观念深受中国古代人们的认可。

  《礼祭·祭法》记载到:“大凡生于天地之间者皆曰命,其万物死皆曰折,人死为鬼。”远古祖先们相信鬼魂是由灵魂幻化而来,灵魂必须依附于人体而存在,个体的鬼魂体内蕴藏着可怕的能力,可以保护或者危害人类。所以,鬼魂崇拜由此而生。

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    鬼魂作为死者的化身,具有着可怕的能力,人们为了取悦鬼魂,自然就改变了人们以往对尸体的冷漠的态度,“弃尸葬”的丧葬方式也就逐渐消失。各地、各时的人们出于对鬼魂的敬畏,根据自己对死后阴间世界的不同幻想,选择更为隆重的方式处理死者的遗体,并为此举行相应的仪式以示尊重,丧葬习俗由此产生。随着时代的发展,由于统治阶级的需要和人们情感诉求的加深,丧葬习俗口渐丰富,丧葬仪式不断的发展变化,并且形成了一整套约定俗成的丧葬习俗和丧葬仪式。在此基础上,中国的丧葬文化逐步形成。

    在丧葬礼俗和丧葬文化的逐步受到重视之后,出现了许多与之相对应的丧葬民俗词汇,以此来满足人们在语言上的需要。近年来,具体语言和词汇中所承载的民俗和文化内涵已经引起了语言界的广泛关注。无论是在语言研究中,还是在社会文化研究领域,都有众多学者研究和分析了语言和文化之间的关系问题,而丧葬民俗词汇无疑涵盖了语言和文化两个要素。首先,什么是民俗词汇?王德春先生在《汉语国俗词典》代序中,将国俗词语即民俗词汇的概念定义为:“与我国的政治、经济、文化、历史和民情风俗有关的,具有民族文化特色的词语。”其中,将国俗词语也分为了七类,分别是:一是词语反映我国特色的事物,外语中没有对应词语与之匹配;二是具有特殊民族文化色彩的词语;三是具有特殊历史文化背景意义的词;四是国俗熟语;五是习惯性寒暄用语;六是具有修辞意义的人名;七是兼具两种以上国俗语义的词语。。)本文即在此分类的基础上研究民俗词汇,从语言学和民俗学的角度出发,进而分析词语中所蕴含的历史文化、宗教信仰、民族心理等文化因素。
    什么是丧葬民俗词汇?《说文》:“丧,亡也。从哭亡,亡亦声。”“丧”的本义表示“丧失”的含义,段玉裁曾说“亡非死之谓。”可见,“丧”的本义并非“死亡”。后“丧”的含义由“丧失”进一步引申,人们把“失去亲友”也叫做“丧”。在甲骨文中,“葬”写作“v} ;,这是一个会意字,意思是将一具尸体埋入地下,并在墓地植草伪装,以防坟被盗。《说文》:“葬,藏也,从死在草中。”《易》曰:‘古者葬,厚衣之以薪。’草亦声。”由此可以知道,“葬”的本义是“藏”,而且专指“埋藏尸体”。《现代汉语词典》对“丧葬”的解释是:“丧葬,指办理丧事,埋葬死者等事情。”丧葬民俗词汇指的是与办理丧事,埋葬死者相关的民俗词汇,具有民族性和地域性的特征。
    丧葬民俗词汇是民俗词汇的重要组成部分。清纪购在《阅微草堂笔记。滦阳消夏录一》提到:“阳为惊悼,代营丧葬”。丧葬过程也是亲友表达缅怀之情的重要途径。各时各地的丧葬习俗存在差异,在此基础上产生的丧葬民俗词汇必然会具有一定的地方特色和时代特色。本文选取的丧葬民俗词汇主要来自于:C1)生活中约定俗成的、使用频率较高的丧葬民俗词汇。C2)优秀文学作品中出现的、具有代表性的丧葬民俗词汇。而少数具有地方特色和民族特色的丧葬民俗词汇不再本文讨论之内。通过对这些具有代表性的、常见的丧葬民俗词汇的分析和探讨,以此来完善汉语作为第二语言教学中的丧葬民俗词汇系统,弥补汉语作为二语教学领域中丧葬民俗词汇的空白,深入探讨和研究如何对外国人进行民俗词汇教学。
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