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掳国墓地在棺荐制度阐释

2019-06-13 09:27:06 ESPCMS.COM 点击数:

    珍玉、珍贝主要见于长江以北地区,这是在周文化圈内流行的丧葬礼俗。相反,在楚系墓葬中,这类丧葬礼俗就很少有发现,表明珍玉并非楚人的传统。
    在周代贵族墓葬中所见的握玉也可以表现出明显的地域特征,即握玉也主要流行在周文化圈内,而在楚国及受楚文化影响的邻近地区基本没有握玉的现象。尽管楚地的马山墓葬中出土的握手与史书记载相类似,但是由于年代、地域等因素的差异,并不能说明《仪礼》中所反映的丧葬制度为楚之礼俗。说明用玉制度具有鲜明的地域文化特征。

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    但是组玉佩的使用例外,它在楚墓中也有发现,并没有出现明显的地域差异。
    总之,在整个周代用玉制度中,只有玉螟目表现出了等级和身份的差异,组玉佩则在西周时期有稍微明显的等级差异,到了春秋战国时期就已经民俗化了,玉珍、握玉、玉块则更多的表现出民俗色彩。玉螟目、玉珍、握玉都没有表现出明显的性别差异,玉块和组玉佩则有明显的性别差异。
    周代丧葬制度包括棺荐制度、车马随葬制度、用鼎制度、用玉制度等内容。本文以掳国墓地为切入点,从棺荐制度、车马制度、用鼎制度和用玉制度四个方面出发,联系西周时期的其它诸侯国,探讨了掳国墓地的丧葬制度,并在此基础上,着重对整个西周诸侯国的丧葬制度作了比较研究。
    掳国墓地在棺荐制度上的最高规格为一荐两棺,与文献记载的“诸侯五重”不符,原因是《三礼》成书较晚,加之后世的礼学家对社会上所流行的礼仪制度进行了加工、整理,刻意地突出了等级内容,并把礼制理想化。另一种原因是中原地区的气候条件不利于棺荐等木质材料的保存,由于棺荐朽蚀严重,仅存朽灰,可能会导致考古工作者的辨别出现误差,在墓道问题上,掳国墓地没有发现一座带墓道的墓葬,究其原因可能与“未得爵命为诸侯”有关。

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