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泸州宋墓中对于“堂”的营造现象

2019-06-07 12:37:19 ESPCMS.COM 点击数:

    一方面,对于庭院的视觉营造,把本应出现在屋外的斗拱、房檐在墓室内部呈现,造成了一种反转室外空间的现象,周围的侧壁图像是各种房间的场景,站在墓室中间时仿佛是站在了家宅庭院的中间。这种解释足以说明为什么宋人造墓的时候对建筑构件的表达如此精确细致,砖室墓仿木建筑结构是用不同的的构件组合拼接的,以当时的技术,如果用整块砖来雕刻会更容易,但工匠们按照木建筑的造型制造仿木构件,然后再将这些部件进行装配组合,还原一个真实的制作过程。

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    这种仿真不仅是木构件的外形及内部的结构的模拟,甚至还包括制作的步骤程序,从视觉效果、材料和技术多个层面上贴近真实。在地下建立的宅院是与地上建屋的工序都尽量保持一致,涵盖外部建筑样式,在地下重起那些高屋大院。所以这种虚拟的空间的确是一整个家宅,而不只是室内空间。特别是不少墓顶出现的天象图更可以和这些建筑形成呼应,这一点在沪县宋墓中有所体现,如奇峰镇一号墓墓顶出现的云纹可以合理想象那是庭院里天井外的云。站在墓室中央,两边是侧房的门,甚至那些花卉纹都不单是寓意吉祥的花纹了还可以有模拟庭院中真花的意味。

    另一方面,对于“堂”的营造在宋人的丧葬观念中也至关重要,如四川荣昌沙坝子宋墓墓壁上有阴线刻题记“英井郑次五郎名骥字德骏建此寿堂自叁月起首至拾月吉日工毕时皇宋淳熙拾贰年岁次乙已都料小井镇共捌名等谨记”。山西交城裴家山元墓南北二壁上有“寿堂”和“恒斋”的刻铭;北京斋堂元墓前壁上题“安堂、乐堂”墨书;密云太子务元墓有“乐安之堂”的墓门题记;四少11大足宋墓的后室左右两壁上均刻有“寿堂”二字;四川昭化县发现的淳熙癸卯纪年(1183年)宋墓在墓室后壁正上方刻书“庆堂”二字堵仔表明了宋人要在墓室内部修建一个“堂”的观念。沪县宋墓群中也有石刻题记“郁哉佳城,岗连阜崇。
    宜尔君子,归安此宫”乐安之堂、极乐之宫形容墓主人死后也能在这个地方安享快乐。所以这些建筑图像所构成的空间又不止于庭院,还包含了更多的空间,特别是门后的空间,墓主人在其中神游,在有前后室的墓葬中如同宣化辽墓的构造中后室就更像人间府邸中的家堂,而沪县宋墓这样的单室墓中,被假门和仿木建筑石刻构建的第二层空间更像是庭院,而“堂”被后壁皂的狭小空间所指代,或是与庭院有共存的关系。
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