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渔国墓地列鼎制度及鼎蔓组合制度

2019-05-24 09:17:07 ESPCMS.COM 点击数:

    镬鼎是贵族在祭祀、宴飨时煮肉及鱼的炊器。《仪礼·少牢馈食礼》郑玄注曰:“亨,煮也;煮泵、鱼、腊以镬。”《周礼·天官·亨人》曰:“享人掌共鼎镬,以给水火之齐。”郑玄注曰:“镬,所以煮肉及鱼、腊之器。既孰,乃骨于鼎,齐多少之量。”

    升鼎是盛肉器,又被称为正鼎,是周代用鼎制度的核心,在墓葬中常以形制及花纹相似、尺寸相同或以此递减的形式出现。《仪礼·士冠礼》曰:“煮于镬曰烹,在鼎曰升”。升鼎的使用规格在文献中亦有记载。《公羊传·桓公二年》曰:“宋始以不义取之,故谓之部鼎。”何休注曰:“礼祭,天子九鼎,诸侯七,卿大夫五,元士三也。”【‘]其中“九鼎、七鼎、三鼎”指的就是升鼎的使用标准。

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    羞鼎是盛“膘、肮、脚”等肉羹的鼎,又被称为陪鼎,是一种加撰之鼎。《仪礼·聘礼》曰:“羞鼎则陪鼎也,以其实言之,则曰羞;以其陈言之,则曰陪。”陪鼎与正鼎相对,其所盛之物属于调味类。

    列鼎制度是贵族礼制的一部分,与贵族的等级有着密切的关系。列鼎之说最早提出者为是郭宝钧先生。1935年,在河南汲县山彪镇M1出土了五件铜鼎,这五件铜鼎的形制和花纹均相似,但尺寸大小却依次递减。郭宝均先生就提出将“一组铜鼎形状、花纹相似,只是尺寸大小依次递减”的现象命名为列鼎。俞伟超、高明两位先生在《周代用鼎制度》一文中对于列鼎的概念,认为不能以“形状、花纹相似,尺寸大小依次递减”为唯一标准,“所谓‘列鼎’之列,原意是指鼎的陈设形式,而不是用来表明其性质。林坛先生认为“郭宝钧提出的“列鼎”,正是以形制、纹饰相同(或基本相同)这一客观标准来分组的,而且,这一命名还跟周代器铭暗合。”进而他又提出“完全可以继续使用‘列鼎’一名,而且可以再扩大范围,只要是形制相同的成组铜器,可分别名为“‘列篡’、‘列薰’、‘列壶’、‘列晏’等。但应强调的是这种命名只是对现象的客观描述,应当视为现代考古学术语。””既然周代的许多墓葬中都存在列鼎现象,那么它就应该是有规律可循的。故经过学者们的商讨,现在公认的列鼎概念为形制及花纹相似、尺寸相同或以此递减的一组鼎的组合。

    关于用鼎制度产生的时间,学术界有着不同的看法。郭宝钧先生在其著作《山彪镇与琉璃阁》中认为“考古发掘所见之列鼎制度出现的年代最早可至春秋初年的上岭村掳国墓地”;俞伟超、高明先生提出在西周前期就己经形成了完整形态的用鼎制度邹衡先生则认为穆王时期就己出现列鼎,到了西周后期己经普遍存在;宋建先生认为周人的用鼎制度是以鼎篡组合为基础的,而且在西周中期就己经完成;印群先生则指出列鼎制度应出现于西周昭王之后,春秋早期达到成熟。
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