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墓室的空间内涵

2019-05-12 11:04:11 ESPCMS.COM 点击数:

    江苏省淮安市楚州区杨庙镇杨氏墓地1号墓中也有和仿木建筑结构砖雕壁画墓内场景非常相似的画面:中间绘桌,上放果品,杯盘盏壶盒等。左右各置高椅。右侧另有一桌子,放盏和托等物品,下有一小童,蹲炉边烧水待茶。后立一女,双手捧物。左侧亦有一桌,后立二侍,桌上有壶盒盆果品,桌下有四个酒瓶。另有一人面对蒸屉。

墓室的空间内涵

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    可见茶酒题材和丧葬相关甚至以壁画形式进入墓葬并非只有北方特定区域存在。张梦纳在论文《南方宋墓装饰题材的区域性研究》一文中统计了南方宋墓中包含的装饰题材,并根据装饰题材对宋墓进行区域性划分。其中三区、四区和五区墓葬的内部装饰风格和北方墓葬具有一定相似性,如常见一桌二椅或墓主夫妇对坐图,上置执壶、茶盏、瓜果等物,也可见备饮和歌舞题材。其余几个地区的墓葬则和北方墓葬装饰方式截然不同,表现出更加肃穆和单一的装饰内容。由于表现出相似性的墓葬区域靠近南北交界线,该区域的南方墓葬很可能受到了北方文化的影响,所以笔者推测北方墓葬内茶酒题材以及和茶酒题材相关的葬仪风俗,并未代入南方墓葬文化体系,文献记载仅表现了祭祀礼仪。
    墓室的空间内涵
    茶酒题材在仿木结构砖雕壁画墓中出土,笔者认为存在的意义不只是事死如事生的观念和复原墓主生前生活环境的想法,还具有祭祀和供养的意义。首先考虑宋元时期该类墓室本身的意义。前文已经提及墓主夫妇对坐图具有“灵座”的含义,巫鸿在《无形之神》中提及“位”的概念,认为“位”代表了一个祭祀场合中接受供奉的对象,不一定是具体的影像,也可以是棺木、牌位、甚至“空位”等等,是一种在礼仪场所下主体地位的界定。所以笔者认为墓主人夫妇对坐是以“开芳宴”的形式在墓室里扮演了“位”的角色,而这种人物画像象征墓主灵魂依托的情况非常像佛教禅宗里的“真影”。李清泉在《“一堂家庆”的新意象一一宋金时期的墓主夫妇像与唐宋墓葬风气之变》认为从一桌二椅到墓主夫妇对坐图非常容易令人联想到唐宋时期肖像画,继而联想到影堂画像。他提到北宋英宗(1032-1067 )的永厚陵中有安放御容的“影殿”,并于殿前放置贡品以为祭享继而推论出地上影堂对地下世界的影响。同时根据文献提及北宋时期的影堂的布置和画像情况认为墓室内墓主夫妇对坐图与供奉在影堂作为神主的死者肖像有一样的作用一一为死者的灵魂得到享祠,使整个墓葬成为墓主人的纪念堂。另外秦大树和张学锋老师提出墓主夫妇对坐图中夫妇身前的桌子上摆设的器具,相对于宴饮用具,更像一组祭祀用具。而易晴则将司马光的《司马氏书仪》和墓葬中用具进行比较得出墓室的生活用具有仪式用具的作用。
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