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唐宋仿木墓葬茶酒类题材产生的文化因素

2019-05-12 11:00:40 ESPCMS.COM 点击数:

    同时辽代建国后,“至于太宗。兼制中国,官分南、北,以国制治契丹,以汉制待汉人。”在中央实行南北宫僚系统的双轨制,在地方实行州县制度和部族制度并存的方针,受到“因俗而治,得其宜矣。”很多在北方居住的汉人在学习了当地民族文化时也保留了本民族文化习惯,从而在茶叶风靡到北方后,对饮茶文化在该地区的渗透也发挥了非常积极的作用。

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    另外李熹《续资治通鉴长编》记载,统和二十三年(1005年),辽先后在琢州新城(河北新城县旧城)、镇武军(内蒙古土城子)、和朔州(今西朔州)南建立榷场。“榷”意为专卖,榷场即是说在两国边境上由专门官吏负责管控下的贸易市场,除了官营贸易外,一般商人也可以通过缴纳商税进行交易。在檀渊之盟之前榷场贸易就以茶叶最盛,在宋真宗景德元年(1004年)后宋辽之间的茶叶贸易更是达到了新的高度。而在榷场交易中,宋经常以药品、茶叶交换辽的盐、马、骆驼等,其中以马易茶数量尤为客观,所以也被人称作“茶马贸易”,由此可以看出这个时期贸易对文化的重要影响。”而榷场所在的地区也是仿木建筑砖雕壁画墓最常出现的区域,当地和周边居民也许会受茶贸易影响更深从而对茶文化也有更深的感情。同时就前文所述,文化影响并非是单向的,在此区域不仅汉人的茶酒文化影响了北方民族,北方民族的文化也对汉人思想造成冲击。所以我们在这类墓室中看到的壁画表现出多元的民族文化特征,甚至备酒题材在墓室内的出现可能和北方民族祭祀文化有一定关系。总之,随着茶叶涌入北方市场,饮茶成为大家日常生活的一部分,并随之产生了饮茶文化,继而随文化交融和时代发展,茶文化慢慢衍生出新的文化内涵并随人死后进入墓室。

    此外,前文提到该类墓葬普遍出土于固定区域,该区域存在非常明显的民族杂居现象。但饮茶习惯汉人自古有之,饮酒更是南北方一直都有的习惯,是否只有北方存在茶酒题材进入墓室的情况呢?答案的是否定的,南方墓葬及葬俗中也有关于茶酒题材的蛛丝马迹。朱熹写《晦庵集》中以《祭科国材文》《祭陈休文》《祭蔡季通文》《又祭蔡季通文》《祭黄子厚文》《祭刘氏妹文》等为主,多次提到用“香茶酒果”“香烛茶酒”“只鸡斗酒”“奉酒茗”“香茶清酌”等方式祭祀死者。在《司马氏书仪》、《仪礼》以及《家礼》中对丧、葬、祭的仪式记录时也数次提到茶酒,并占据非常重要的位置。
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