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宣化辽墓中的“双髻女子”与“拄杖老人”

2019-05-10 19:01:32 ESPCMS.COM 点击数:

    所庆幸的是,2015年辽金文化研究所所长杜成辉博士发表的一篇文章让我们发现了辽代应县木塔出土的卜笙书刻本,该刻本为民间雕版印刷刻本,说明该刻本有一定的流传广度及需求量,该刻本虽残损较为严重,但其中提到“玉犬”为我们了解辽、宋时期墓葬中出现的“金鸡”、“玉犬”现象提供了可靠的线索。该刻本残页中记载:“……商音下玉日,凶。角音下神日,吉。微音中神日,吉。羽音上神日,吉。(残)宫羽音呼子,微音呼中女,的呼癸酉生人。.~~.(残)凶。木奴不歌,凶;天牛不吼,凶;玉犬不吠,凶。”“金鸡’,、“玉犬”为阴阳家称呼,辽代时利用“金鸡”、“玉犬”与五音说选定丧葬吉日。此种做法在辽,金、元、明、清继承下来,尤其在明清时期的丧葬卜益文献中记载颇多,如金代《地理新书,卷十一》:“……金鸡鸣,玉犬吠,上下不相呼,大吉。.…清康熙五十二年《星历考原·鸣吠日》:“鸣吠者,五姓安葬之辰也。…。二”等等。

宣化辽墓中的“双髻女子”与“拄杖老人”

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    我们运用了图像学、考古学、文献学的方法对“鸡犬”形象进行了研究,通过鸡犬陪葬情况的论述和文献中“金鸡”、“玉犬”含义的解读,我们更容易理解宣化辽墓所出现的鸡犬形象。宣化辽墓中出现的鸡犬应是受南方宋墓随葬鸡犬习俗影响,与《秘葬经》中“金鸡、玉犬”并非等同,而是辽、宋时期人们观念中的“金鸡”、“玉犬”,L2013M中鸡通体金黄色,所有墓中犬均为白色也可作为辅证:宣化辽墓中的“金鸡”、“玉犬”具有辟除不祥,昭示葬时吉祥,暗示墓门为人间与仙境分界的含义;故而宣化辽墓中的鸡犬总是出现在南壁墓门周围,希望墓主人亡魂安宁,生者得以荫蔽之意。

    笔者之所以将“双髻女子”与“拄杖老人”形象放在一起讨论,是因为在宣化下八里地区的辽墓中,二者常结合在一起出现。例如II:M2中就只出现了“双髻女子”和“拄杖老人”,而并未出现双人首蛇身形象、鸡犬形象。在绪论文献综述及引出问题时可以看到,对于这组特殊的形象组合,只有李清泉、张鹏、张帆几位学者曾提到过,但没有展开论述;对这组“双髻女子”与“拄杖老人”的形象组合更是无人提及。但可庆幸的是,学界对于辽宋时期的发式、衣着等方面讨论较多,本文有条件将二者分别进行讨论;对于墓葬中出现老人题材,学术界也有部分学者讨论,为本文推测二者功能含义提供引导和依据。故而本章将在形象分析和考古资料分析的基础上,结合学术界己有的讨论,对宣化辽墓中“双髻女子”与“拄杖老人”形象的出现原因作出分析。
    宣化辽墓中的“双髻女子”与“拄杖老人”
    宣化下八里地区已发表的13座墓中,有5座出现了“双髻女子”与“拄杖老人”的组合图像。它们大多立在墓门或假门的两旁。从形象上来看,“双髻女子”和“拄杖老人”的尺寸、装束和画法与墓室中其他形象或多或少存在着差异:中南壁墓门西侧的双髻女子和拄杖老人约为其他形象一半高度,为白描画法,只勾线而未上色墓中其他人物形象即便身穿白衣,头发也会敷黑色;张世古墓与张恭诱墓中的双髻女子和拄杖老人与同墓中其他人物形象差别更大,尺寸甚至达不到旁边门吏形象高度的一半,并且绘制线条粗糙,与同墓星象图边缘拟人化的十二生肖形象风格相似,两墓的双髻女子和拄杖老人形象近似,或许是同年建造的缘故;L2006M与L2013M中的双髻女子和拄杖老人与II:M2和M5, M2均呈现出非常不同的形态,L2006M中二者绘制精细,并且均有头光,站在云端,这种精细的绘制风格与L2006M中其他壁面形象的风格是一致的;L2013M中双髻女子和拄杖老人与同墓其他形象也风格一致,但二者均立于一扇朱红色假门两侧,并且双髻女子有圆形头光,显示出二者与同墓其他形象之间的不同。
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