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传统风水文化摒弃人类中心主义的道德伤害

2019-04-30 08:47:58 ESPCMS.COM 点击数:

    摒弃“人类中心主义”,树立完整生态观

    要改变人类对自然的错误价值导向,就应该辩证地认识和确立我国传统风水文化中“天人合一”思想的价值取向,应用“泛爱万物”、“天人一体”的观点对待自然,加强生态文明建设。“天人合一”思想不是一个在既有的概念框架中“人类中心主义”的对立命题,而是一个可能消除“人类中心主义”问题产生前提的视域。简而言之,传统风水文化中“天人合一”的思想不能等同于人与自然的和谐相处,但是它却可以为实现人与自然和谐所必须的概念框架的调整提供必要的启发。正因如此,许多西方环境哲学家们对从中国古代思想中挖掘资源很感兴趣。我国提出生态文明,是植于有着丰富智慧的传统文化基础上衍生发展出来的一条新的发展之路,是符合中国国情。在中国生态哲学历史上,关于人与自然万物的关系存在着另一种不同与西方人类中心主义的看法,用古人的话就是“天人调谐”“天人合一”。生态文明的提出要求我们在未来的发展中将人类中心主义,自然的诸多价值有机、辩证的结合起来。

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    人类中心主义的道德伤害

    人类中心主义作为“现代性”的重要特征之一,包含着许多消极因素,是导致现代社会生态危机不断加重的重要原因之一,因而受到生态学者的批判。伴随着生态问题的不断恶化和人类反思的逐步深入,人们越来越清晰地认识到人类中心主义对自然的破坏性。

    在人与自然关系问题上,人类中心主义把人从自然中分离出来,认为自然界是由人主宰的,人居于自然界的中心地位。一切价值都是由人决定的,人是自然界中唯一具有内在价值的存在物,除人以外的自然物都需要人去加以控制和征服,人是自然界的立法者。因为只有人才具有“目的理性”,只有人才有资格获得道德关怀。可见,人类中心主义只看到人类的相对独立性,把人视为完全独立于自然之外的主体。在这样的关系中,自然界不存在任何“内在价值”,只是供人类支配、占有和利用的资源库。而人类更以肆意索取自然资源凸显其自身的优越感。

    人类中心主义主要是从价值层面上阐释的,即认为只有人才是具有内在价值的主体,是一切价值的创造者和承担者。但这其中也包括了人类的目的理性。“人是理性的动物”,而人的理性能力使人优越于其他动物,因为只有通过理性能力才能认识自然界。人类赋予理性以价值,通过对自然规律的掌握来实现人的价值。然而,当理性与技术相结合,理性就变成了人类实现一己私欲的手段和工具。不仅理性主义者如此,经验主义者也以知识为工具,实现人类对自然的征服与控制。

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