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两汉时期风水研究理论

2019-04-24 09:37:30 ESPCMS.COM 点击数:

    两汉相交之际,佛教传入中国,作为本土宗教的道教也开始设坛传法,加之徽纬的兴起,都为风水理论的发展起到促进作用。魏晋南北朝时期出现了一大批风水学家及风水理论著述,尤以晋郭璞的《葬书》、《青囊海角经》和管骆的《管氏地理指蒙》的影响最为深远,这几部书堪称风水理论的奠基之作。这一时期的理论研究注重理论体系的构建,确立了风与水之间的关系,提出风水的四大基本要素:龙、水、砂、穴,以及风水与气的关系。

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    至南北朝时期,因朝代更迭频繁,流传于民间的风水书籍为数众多,仅《隋书·经籍志》所载即有二十七种之多,约有五类:

    1,“堪余”类,大部分在隋朝时即己亡佚,主要有《二仪历头堪余》、《堪余历》、《注历堪余》、《地节堪余》、《堪余历注》、《堪余》、《大小堪余历术》、《大小堪余》、《四序堪余》、《堪余天赦书》、《杂堪余》、《八曾堪余》、《杂要堪余》等;

    2、相墓类书有:《五姓图墓》、《家书》、《黄帝葬山图》、《五音相墓书》、《五音图墓书》、《科墓葬不传》、《杂相墓书》等,其中所提出的五音姓利说,对两宋的风水理论有很大的影响;

    3、相宅类书有:《相宅图》、《宅吉凶论》等;

    4、相龙类有:《五姓图山龙》;

    5、其它类:《望气相山川宝藏秘记》、《仙宝剑经))、《地形志》等。

    纵观六朝时期可以看出,人们对于阳宅和阴宅的选择己经有了明显的不同,基本上已经进入了“阴盛阳衰”时期。这主要是因为:首先,两汉以来,社会生产力的提高,人口大幅度增长,水陆要冲纷纷设郡立县。加之分封制的逐步取消,营城建镇不再是个体行为,而成为国家统一规划的范畴,朝庭设立专属机构实施管理;其次,汉末农民起义、群雄争战,百姓四处流亡,随遇而安,择址而居化为泡影,即便是帝王将相亦是朝不保夕,“你方唱罢我登场,各领风骚两三年”,甚或一年之内就有几位皇帝相继登基;第三,在这种颠沛流离、朝不保夕情况下,人们便把对未来的期盼都寄托在阴宅的营建上—一杯黄土葬枯骨,再不用四方流浪,且又能福荫子孙,选择一处上好的葬地便至关重要了。人们的崇信日重,精于此道的人越来越多,对风水理论的细枝末节均有了精要而完备的描述,增强了风水的实用性,一时间“藏风纳水、生气感应、地形方位”之说盛行。

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