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丧葬中所使用音乐的功能

2019-04-22 08:40:41 ESPCMS.COM 点击数:

    谈到“集体无意识”似乎每个人都会想到瑞士心理学家荣格,但殊不知英国早期人类学家泰勒在1871年写作的《原始文化》一书中已经创见性的发现了这一问题。尽管他提出的方式含糊其辞,但仍旧表达了民族学的独特性得之于集体现象的无意识性质。诚然,对于一种文明中生活的正常公民,我们都对很多问题耳熟能详:待人接物的基本礼节、正式场合中的餐桌规矩、是非善恶的基本标准、各种仪式活动的主要环节甚至我们说话的主谓宾结构等等,但我们似乎又都没有进行过多的思考—为什么?

丧葬中所使用音乐的功能

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    有过田野工作经历的人都会发现,当我们就某个现象去询问为什么的时候,局内人的回答多是“一向如此”、“应该这样”、“这是规矩”等等。作为民族音乐学者,如果我们的研究不去深入“为什么”这个层次,我们的研究也就没有了深度从而也就失去了本应具有的价值。而这种探讨往往仰仗历史,依赖历史,因为很多今天看起来自然,深思却迷茫的问题,都必须从历史中寻找它的源头。这是我们学科的魅力,因为我们不仅看重当下、研究当下,我们还在思考当下存在的理由。

    丧葬仪式有其自身的功能,作为仪式的组成部分,鼓乐自然也具有自己特定的功能。但是,当我们要将具体环节的鼓乐对应其特定的功能时就会发生问题。这不仅是因为仪式符号指示性质中存在不稳定功能,同样,社会的变迁和转变也会使同一环节鼓乐的功能发生变化。当仪式环节乃至它的功能发生变化时,鼓乐原有的功能必然随之产生一定的变化。由此,鼓乐在丧葬中的功能要在具体的社会语境中进行观察与分析。

    因此,对于丧葬中所使用音乐的功能,我们必须兼顾历史和当下。没有历史的叩问,我们无法知其所以然,没有当下的思考,等于刻舟求剑。

    在当今中国,丧葬仪式中使用音乐似乎是一个非常普遍的现象,但历史上究竟从何时开始在丧礼中运用音乐却是一个并不容易回答和解决的问题。
  《礼记》、《周礼》、《仪礼》统称为“三礼”。是我国古代重要的典章制度书籍,也是我们考查中国早期阶级社会礼仪的重要参考书目。历史上,人们多认为《周礼》和《仪礼》为周公所作,而《礼记》的作者则是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
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