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冥婚的现当代状况

2019-04-20 10:18:12 ESPCMS.COM 点击数:

    元朝时期,冥婚仍然存在。马可波罗入中国且在朝为官,热衷于中国人文风情,他所著的著名的《马可波罗游记》记录了其在元代中国的奇异见闻。其中就提到了勒靶人的冥婚风俗,书中详细叙述了冥婚双方亲属为阴界孩子操办婚宴,烧赠陪嫁的过程,并强调从此两家结为亲戚就如同双方小孩活着一样。此外,史书中也多有女子宁愿寻死与已故丈夫做鬼夫妻也不愿被逼改嫁的记载。如《元史·烈女传·杨氏传》中杨氏的夫君因从军死于外地,母亲要其改嫁,伤心不已,在丈夫尸骨送回后,其舅欲寻一亡女与其夫配冥婚,杨氏更加伤心遂五日不食,求死最终如愿与夫共葬。阴阳相随的夫妻观念使杨氏宁死也不能容忍丈夫与他人冥婚,感慨杨氏的忠贞之余从中也可窥见在元代为亡人冥配也是寻常之事。

冥婚的现当代状况

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    至于清代的冥婚习俗状况从徐坷的《清稗类钞》中我们可以知其一二。在第五册有以下这么一段文字的记载:“俗有所谓冥婚者,凡男女未婚嫁而夭者,为之择配。且此男女不必已聘此女,此女不必已字此男,固皆死后相配耳。男家具饼食,女家备奋具。娶日,纸扎男女各一,置之彩舆,由男家迎归,行结婚礼。此事富家多行之,盖男家贪女家之赠也。此风以山右为盛,凡男女纳采后,若有夭疡,则行冥婚之礼。女死,归于婿莹。男死而女改字者,别觅疡女,结为婚姻。瞰吉合葬,冥衣、褚锻,备极经营,若婚嫁然,且有阴争冥婚而兴讼者。”记载来看,到了清朝,冥婚的具体操作事宜与前代并无大异,都是率如生者,只是“此风以山右为盛”一语说明了冥婚风俗在山西最为寻常。

    冥婚的现当代状况
    冥婚习俗并非历史现象,步入现代社会,大兴民主科学,社会上所谓的神鬼思想遭到涤荡,但冥婚现象却始终不绝,北以山西、陕西一带为盛,以南则广泛分布于台湾、福建等地区。民国十二年《中国民事习惯大全》第四编“冥婚之习惯”篇就专门记载有豫西河北等处的冥婚习惯。蒋介石的弟弟蒋瑞青就办过冥婚,蒋瑞青未及成年就病死了,而王母本就对小儿子疼爱有加,作为一位传统的中国母亲,悲痛异常之下,所能做的就是为儿子找了一个同样早疡的王姓女童,为其办一场冥婚。英烈刘胡兰在英勇就义后,按家乡风俗,未出嫁女儿不能葬于祖坟,迫于无奈,刘胡兰的家人将她“嫁”给了一起牺牲的七烈士石六儿,1957年刘胡兰纪念馆落成后经政府协调,刘胡兰才摆脱了这桩强加的冥婚婚姻。随着社会的发展进步,冥婚风俗理应失去其存在的社会土壤,然而不然,尽管在当代社会,冥婚仍大行其事,但在利益的驱使下,不良之徒为满足偏远山区的冥婚需求,使这一古老的婚俗发生了变质。据《山西晚报》(2004年10月30日)报道:霍州妇女汤某为卖女尸给他人做冥婚竟将邻家12岁女孩害死,卖到洪洞县配冥婚。不仅较为偏远的农村地区举办冥婚,就连身处于繁华都市的明星一族也热衷冥婚。著名Beyond乐队成员叶世荣是艺人冥婚第一人,其女友意外身亡后,设灵当日,在灵堂与之举行冥婚,丧礼名正言顺以“叶府治丧”进行。正是冥婚风俗对现当代社会的渗透,使传统旧俗与写实主义相结合,出现了诸如王鲁彦的《菊英出嫁》等当代文学作品。
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