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周代弥留之际的仪式

2019-04-14 12:15:22 ESPCMS.COM 点击数:

    周代弥留之际的仪式

   迁于正寝

    在临丧前这一过程中,随着病人病情的加剧或恶化,家人会做出相应地的措施。当一个贵族病危时,就要将其迁到正寝去。正寝是贵族斋戒或养病的住所,平日里是不住的。《仪礼》中明文规定:“养者皆齐,彻琴瑟。疾病,外内皆扫。”正寝的室内外要打扫干净,室内要撤掉琴瑟等乐器。之所以迁到正寝室去,是因为:“男子不死于妇人之手,妇人不死于男子之手”。古代学者也有对迁正寝的论述,如东汉学者郑玄云:“将有疾,乃寝于室。齐,正性情也。”郑玄认为这是出于正性情的缘故。方苞云:“齐室即7l}寝也。凡有疾即居焉,所以教疾者持生之道尽矣。”方苞认为迁往正寝是教人学会养生之道。黄以周认为:“居寝者,以养生为始义,正终为余义。”他指出了这种做法背后的意义的轻重,养生是它的本义,正终是后来衍生出来的。从中可以看出他们的意见基本一致,侧重于养生之意。

 

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   之所以撤掉琴瑟等乐器,是因为生病的人需要静心修养,而侍奉之人因为内心忧愁,同样也需要斋戒,以达到心志齐一的内心境界,同时,打扫室内外的卫生是担心病人生病期间有亲朋好友来探望,需要保持卫生的整洁度。

    东首

    《仪礼·士丧礼》  “寝东首于北墉下。”何为东首?病人睡觉时,头要向东。之所以“东首”,是因为:“东方被认为是阳气所钟,可能为病人增添阳刚之气”。除此之外,病人需要靠近正寝室的北墙壁。

    废床
    当病人还不见起色时,要撤掉床,让病人躺在地上,叫“废床”。我们来看一下比较典型的古代人的两种说法:郑玄云:“人始生在地,去床,庶其生气反。”。黄以周则认为:“废犹置也……遍寝,非常寝之处,无床。至病时处遍寝,乃置床耳。”可见,他认为“废床”是“置床”的意思,他又进一步指出郑玄意思的不合理之处一一将病人弃于地上不利于恢复健康,反而有可能加重病情,这比较符合今人的思维模式。
    清代是经学上的集大成的年代,其研究成果颇多,朱可亭、蔡哀锡、胡竹村等人也认为郑玄的解释略显欠缺。今人李玉洁认为“古人相信人生在地,需要吸收大地的生气,以供病人之需”。常金仓先生认为:“人食大地所生以养体魄,废床或可使生气复返。”不难看出,这两个人的观点基本一致,都是从“生气”的角度解释“废床”,指出“废床”是为了恢复病人的生气。两位学者的说法实上延续了郑义,是对郑玄意思的阐发。我比较倾向于郑玄的注解,因为郑玄的生活年代与周代较近,对那时的“气”等思维观念还是比较了解,能够比较真实的反映那个时代对于一些问题的认识,而清代学者解释得比较科学,是人们认识水平提高的结果,但未必符合周人的思维方式。
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