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河西魏晋墓葬形成的社会因素

2019-03-29 15:50:46 ESPCMS.COM 点击数:

    而在整个时代背景下,诞生了独特的坞堡庄园经济。封建的坞堡庄园在汉代就己经产生。在王莽篡位后的末期,整个北方产生过大范围的饥荒,盗贼抢劫情况十分严重,而政府自身实力难以继续为整个社会提供相应的秩序保障。这样的时代条件下,最早的一批具有强大经济实力的豪强贵族开始建造具有防御戍守作用的坞堡庄园。随着社会秩序的进一步崩坏,坞堡庄园经济也越来越发达,具备一定才能的人往往选择有实力的大户来投靠,获取生活的保障,以及寻求上升的机遇。河西地带由于平静的环境和适合畜牧业发展的自然条件而使这里的坞堡具有更为强大的实力,吸引了大批前往避难的民众和手工业者。

河西地区魏晋墓葬形成的社会因素

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    坞堡庄园独特的经济结构,使在那里定居的豪族大户拥有强大的经济与军事实力,以及相当的社会影响力。庄园不但可以保障日常食物的消耗,往往还具备培养小型军队的能力,在整个魏晋时代来说,一个个强大的坞堡庄园可以算作是多个小型的国家了,其运作模式类似欧洲中世纪的城堡,实力雄厚的世家大族甚至对之后中央政权的建立起着决定性作用。在这样强有力的经济水平支撑下,使该地区豪族们有财力与实力去追求汉代以来流行的厚葬制度,才在这个地区诞生了规模庞大的壁画墓葬群。而同时期中原及其他地区由于战乱和经济发展的限制,这样水平的墓葬就少之又少了。对于墓葬美术而言,虽然它和同时期的殿堂壁画在制作与内容上有所区别,但从某些题材与历史记载来看,还是有一定的联系的,具体内容将在后文详细阐述。可以说,在河西走廊一带的坞堡庄园保存了那一时期的中原文明,使我们在相隔千年后还能看到那一时期的绘画作品。

    在这段混战局面之前,整个中原在“独尊儒术”的汉王朝统治下,受儒家学说影响,强调等级,强调秩序和礼教。在这样的时代背景下,绘画活动就被宫廷主导,以人物画为主,着重于人物画的政教作用。宫廷绘画中,有陈敞,刘白,龚宽三人被描述为“并工为牛马飞鸟众势,人形好丑,不逮延寿……”,可见宫廷画师中,不止会画人物,牛马飞鸟这种花鸟画的题材已经有所发展,但具体是怎样的面貌,由于缺少实体画面,我们不得而知。以《历代名画记》中的载来看,前汉与后汉留有姓名的“能画”之人也只各六人而己,且两汉间这十二人的作品记述中除了刘白与龚宽的作品涉及“牛马飞鸟”外,其余人等均以人物为主,未见更多的花鸟题材记载。
    从其他魏晋时期的文献记载中可以看出,民间绘画也是具有一定发展的。如西晋《拾遗记》记载了陶唐时期由抵支之国进献的外表类似鸡的重明鸟,可以辟邪,所以汉时的民众就在自家的窗户上画了鸡的形象,作者认为是重明鸟的形象在流传中发生变化导致的。以及汉《风俗通义》记载的“画虎于门,翼以卫凶也。”表明,虎也是民间绘画的一个表现题材。由这些记载可以看出,官方绘画的最主要功能是宣扬礼教,维护社会形态和道德,而民间绘画则多从实用性,在住宅等要的地方加以巫术性质的装饰。到了汉以后则更少,三国时期有名者魏有曹髦、杨修、桓范、徐邀四人,曹髦有作品《新丰放鸡犬图》当属于是花鸟作品,及徐邀为明帝画蜻鱼诱捕白獭可以算作早期的花鸟画;而吴曹不兴、吴王赵夫人二人中,赵夫人之“画”应指的是其织就图案的能力,并且以祥瑞图案和地形图为主,这一点刘婕在其博士论文《唐代花鸟画研究》中也曾提及,早期的“画”包含范围广泛,与我们如今所讲的“画”的概念有所区别。曹不兴的“点墨为蝇”的典故及画龙飞升的典故,由于出现过其他人名的版本,且有的过于荒诞,很可能是由于其善画的名气而经他人杜撰的,难以想象具体的面目如何;蜀诸葛亮及其子瞻二人,只有诸葛亮有(夷图)为具体作品,其子只传善画,具体题材不明,也可能和我们现在理解的绘画有一定的差异。
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