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洛阳东郊史家湾出土镇墓陶瓶介绍

2019-03-23 10:18:22 ESPCMS.COM 点击数:

    现在考古发现的镇墓文应该就是当时为死者行解除之法时所读的咒文之类的文字,由此我们可以推想当时巫者的行为。1980年洛阳东郊史家湾出土镇墓陶瓶:

    永寿二年五月口口口口已直,天帝使者旦口口口之家填塞,署口口口口移大黄印章,道佼四时五行,追逐天下,捕取五口,采之符书一制,日夜口乘传居署,超度阂梁,口荃摄绿佰鬼,名字无合得桃亡,近留行,远口生,口筷山主隽致荣口口口口旦女婴,执火大夫烧汝骨,风伯雨师扬汝灰,没口口者使汝筑灰垣五百一口,口成其上,没成其下,秦其口汝,黄帝呈下,急口舟口,口神玄武,其物主者慈石,他口建口。
洛阳东郊史家湾出土镇墓陶瓶介绍

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    这件镇墓文是天帝使者进行解除仪式的法物,专用于劫墓杀鬼,在已发现的镇墓文中极为少见。“摄绿百鬼,名字无合得桃亡”一句表明天帝将根据名单,按百鬼的名字拘捕他们,名字不在其_卜的可以暂时得以解脱。道书中记载了大量鬼名,《女青鬼律》更是其中的代表,计有“无头坏军死将逆恶大鬼姓李名二可,斗三台招摇大鬼姓伴名玩,西斗三台鬼姓车名球,南斗三台鬼姓溟名温夫,中斗只台鬼姓王名咸,东斗只台鬼姓角名车,右五斗煞鬼名姓主煞人,东方凶神鬼姓坚名角子,南方凶神鬼姓精名玉又名后竹,西方凶神鬼姓天邪名古子,北方凶神鬼姓王名精,中央凶神鬼姓戴名应子”等等几百个名字。天帝使者是上天的代表,他代天而言,替天行道,勃鬼时打出天帝的旗号,因此,在实际执行程中,行巫现之法的人就成为天帝的使者或天师的化身。
    《太平经》中多次提到天师、天帝使者、天帝神师,认为能充当这样角色的是“神真圣人”,“是故古今神真圣人为天师,受天心,主当为天地谈话。天地立事以来,前后以是为常法,故圣人文前后为天谈语,为天言事也。”关于这些人的身份,王育成认为在汉代人的心目中天帝使者与天地神师是一回事,仅为同一种有神通的道人的不同名称而己。他们行法之举为当时人所习见,《后汉书》卷82下《方术列传》载“章帝时有寿光侯,能勃百鬼众魅,令自缚见形。其乡人有妇为魅所病,侯为勃之,树盛夏枯落,见大蛇长七八丈,悬死其间。”可见,由方士或巫砚来作法勃鬼,是东汉时常见的一种巫术活动。关于这些人的生活背景,《搜神记》卷3《淳智》
条载:
    (淳于智)少为书生,能易笠,善厌胜之术。高平刘柔夜卧,鼠啮其左手中指,意甚恶之。以问智,智为其笠之,日:“鼠本欲杀君而不能,当使其反死。”乃以朱书手腕横文后三寸,为田字,可方一分二寸,使夜露手以卧。有大鼠伏死于前。
    书生出身的淳于智竟然会一般巫者才会的书符术,说明相信符幼术的人不仅有道士,一般的读书人对此也深信不疑,成为一种普遍的社会风尚。
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