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洛阳西郊出土东汉朱书陶瓶符书介绍

2019-03-23 10:09:16 ESPCMS.COM 点击数:

    道教长于画符,东汉时张道陵“造作符书”,张角用符水治病,于吉“制作符水以治”,《后汉书》卷82《方术列传》载“河南有鞠圣卿,善为丹书符,劫厌杀鬼神而使命之。”可见,墓葬中出现的解注符并不是一时兴起的,而是有着很长的历史渊源。《抱朴子内篇·登涉卷十七》收录了十几种不同的符,带有日月及星辰图像,《太平经》卷104. 105, 106, 107中也收录四卷用文字堆砌而成的符号,即“复文”道符。这种复文由汉字堆叠而成,间或仅由一个汉字构成者,除个别变形较大者外,几乎全可以汉字释出。罗二虎认为文字符号化的趋势体现了某种宗教倾向,是该宗教的物化表现,其背后隐藏的是东汉早期民间道教的出现和流行。

洛阳西郊出土东汉朱书陶瓶符书介绍

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    符是诅咒的书面形式,一道符就是一句咒语或一篇咒文。作为一种解除法术,施法者往往声称符中融入了法力和神力,这样,方术士的权威性和术数的可信度可以得到提升。有的符用文字直接记录咒语用以杀鬼,有的则是通过象征符号间接地表现诅咒内容和巫术观念,通常情况下则是符与文字并出 ,洛阳西郊解注陶瓶和户县曹氏朱书解注陶瓶上的从符形上看己具备晚期道符的主要特征,形制已经成熟,它们是在某种宗教氛围中借文字和图像表达出来的信仰。
    1954年洛阳西郊出土东汉朱书陶瓶,朱书由三个符和一段文字组成。由于朱书中有“解注瓶,百解去,如律令”字样,以后这种朱书陶瓶都被命名为解注瓶。解注瓶上的文字都有一定的格式,有的冠以年月日,开头基本上都写有“天帝使者”或“天帝神师”字样,通常都以“如律令”结尾。发掘报告指出此瓶上的文字及符号是以符驱病习俗的实物遗存,属于道教攘解之举。第一符以川水之神表示除殃去祸的决心,第二符向鬼魅指明它们应当遵守的规则,第三符则是现镇摄对手的力量。
    户县曹氏解注瓶由两个符及一段朱书解注文组成:
    阳嘉二年八月己已朔六日甲戌徐。天帝使者,谨为曹伯鲁之家移央去咎,远之千里。咎印大桃不得留。口口至之鬼所。生人得九,死人得五,生死异路,相去万里。从今以长保子孙,寿如金石,终无凶。何以为信?神葬厌镇,封黄神越章之印。如律令!
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