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殷墟仪式地点的密集度研究

2019-03-17 11:35:18 ESPCMS.COM 点击数:

    世界其它地区的民族学材料也佐证了这一点。在二十世纪初的非洲马拉维地区,铸铁活动中经常举行一些仪式,并在仪式中使用一些特殊的物品或药物,而铁匠中的工头控制着铸铁的技术和巫术知识,这让他们比普通的工匠拥有更高的地位,其中的楚路(Chulu )部落在熔炉挖基址会放置药物并吟唱歌曲,这些都是由最年长的那个工匠来完成i。在北美洲西部的普韦布洛(Pueblo )部落中,生产仪式知识被视为财富,仪式用品的手工业者被控制在贵族家户中,仪式所用的面具制造和绘画制造,以及其它仪式用品的制造,也都被严格的控制在一定的仪式组织中“。

殷墟仪式地点的密集度研究

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    仪式地点的密集度研究
    仪式密集度的概念
    在人类学研究中,“仪式密集度(C ritual density )”这一概念用来解释为什么有些社会或特定历史时期的仪式会比其它的频繁。但是仪式密集度很少能够直接研究出,研究难度较大,相关研究少之又少3。主要出于两个原因:一是它的历时性,以前有利用口述历史和文献开展的研究,但是这些材料都带有主观偏见,很难掌控;二是使用方法的僵乏,“密集度”的量化存在一定的问题,很难统计某一社区或某一长时段下仪式发生的情况。以往的研究过于依赖仪式的类型学,用某一社会内的仪式类型数量来计算仪式密集度,因此密集度的研究就变成了一种类型学的实践。
    考古学家注意到,“使用强度(Use-intensity )”与人类学中的仪式密集度密切相关,仪式的重复性表明与仪式相关的物质材料会遗留在相同的地点,可以通过统计和分析这些物质遗存,来检验长时段中仪式的频率、长度和参与者数量,从而很好地规避以上两个问题。这一理念已经在霍利·莫耶斯(Honey Moyes)的最新研究中有所应用。
    霍利认为,玛雅人进入洞穴遗址举行仪式时,必须要手持松木制成的火炬照明,因此炭屑可以作为反映仪式参与人数的一项指标。与此同时,陶片在玛雅遗址的广泛出现,长期以来也被考古学家视为洞穴遗址使用的另一项指标,可以作为人类活动有无的标准。炭屑作为指标的优点是它是一项仪式非直接标识,是仪式活动举行的必需品,却又不会受到仪式实践变化的影响。而陶器作为一项直接标识则不然,仪式中可能会使用或多或少的祭品,仪式完成之后祭品也可能会被带离遗址,因此,陶片所反映的信息不及炭屑可靠,需将两者结合起来。霍利进而讨论了利兹城(Belize)西部的车臣哈(Chechem Ha )洞遗址内仪式举行的短期变化。在前经典时期晚期仪式举行的数量有所下降,但在前经典时期末期向经典时期早期过度阶段出现了明显的增,并在经典时期早期阶段达到顶峰,之后在经典时期晚期发现的大量陶片和少量的炭屑说明仪式参与者在此逗留的时间并不长,但却使用了大量以陶器为主的牺牲,这些变化为作者观察遗址的情境提供了更广域的社会政治和环境细节。
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