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奉节传统丧葬习俗中的儒家丧葬观

2019-03-09 15:42:09 ESPCMS.COM 点击数:

    奉节地区的传统丧葬习俗,内涵着浓厚的传统儒家丧葬文化要素。中国传统文化的主流是儒家思想,中国文化的各个方面无不染上儒家色彩,而儒家人伦主义的丧葬观在中国传统丧葬文化中处于主导地位。从一定程度上说,现今奉节民间存留的传统丧葬礼俗可以说就是儒家丧葬仪礼的简化版本。

    例如,奉节地区普遍奉行土葬,治丧期间有沐浴、袭、硷、告丧、戴孝、守灵、起殡、送葬、复山等,参加丧葬的还有吊丧礼,主家丧葬礼结束后还有居丧礼,这些仪礼制度虽然随着时代的前进和地域文化环境的变迁而有所变化,但基本结构却是承袭了中国以儒家文化为主导的传统丧葬仪礼。

奉节传统丧葬习俗中的儒家丧葬观

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    从内涵上看,奉节传统丧葬习俗还体现了以下几点儒家丧葬观:

    第一,遵天命而重人事,积极乐观地看待死亡现象,而把人生的关注点集中在现世;

    第二,奉行儒家“事死如事生,事亡如事存”的孝道观,“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”不仅是寄托哀思、报答去逝父母生养之恩的方式,而且也能“通于神明,光于四海,无所不通”;

    第三,“入土为安”的土葬观念根深蒂固,人们认为只有把尸体以棺掉盛之,进行土葬,才是人死后最理想的归宿。当然,儒家丧葬文化内涵还包括重视等级区别、远鬼神而重丧祭、反对隆丧厚葬等方面,但这些在特定的民间社会文化背景中却体现不出来。

    佛教作为中国传统文化的一部分,亦积极参与到丧葬活动之中。宋朱熹曾说:“自佛法入中国,上自朝廷,下达间巷,治丧礼者一用其法。”佛教对中国传统丧葬文化的影响主要表现在三个方面,即因果报应伦理、天堂地狱及轮回转世的灵魂观和“茶毗火葬法”。除“茶毗火葬法”外,另两方面在当今奉节民间的传统丧葬习俗中均有相当深刻的体现。佛教因果报应观的基本内涵是把一切现象纳入到因果循环之中去理解。在人事上,人作什么“因”,就会得到相应的“果”报;得到什么“果”报,必定由一定的“因”所引起。轮回转世观念认为人死后其灵魂可以重新投胎转世,在转世之前,人的灵魂须经过一系列的审问、审判、服刑等复杂程序,其作为一种“报应”,目的在于了结前世造下的“恶”因。这些观念不仅普遍存在于人们的头脑之中,而且也在丧葬仪礼中表现出来。奉节民间治丧不可或缺专门从事超度亡魂的“道师”,他们在丧礼中挂榜扬蟠、诵经作法,目的就在于拯救深陷地狱的亡魂。佛教的影响和参与,使得传统丧葬出现了“救赎性的仪式”。

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