上海公墓价格电话
殡葬文化

最新文章

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 最新文章 » 殡葬文化

庄子万物均由道而生的丧葬观

2019-02-19 08:36:21 ESPCMS.COM 点击数:

    在庄子看来,万物均由道而生,或为人,或为其他物,均是顺任自然而已,不必为自己是人而沾沾自喜,也不必为将变成鼠肝虫臂而暗自伤心。而应随顺大道,无往而不可。人生在世短短数十载,只有看透生死,才可打破悦生恶死的俗念,不为生死束缚,“解其天张,堕其天帆”(《知北游》),回到“性命之情”,回到生命的自然状态。

庄子万物均由道而生的丧葬观

购墓网,公墓,上海墓地

    陈鼓应先生指出:“庄子的‘自然’乃喻示着人性的自由伸展与人格的充分发展,不受任何外在力量的强制压缩或约束”。一语道出庄子生命观之真谛,庄子并非恶生,他恶的乃是人性得不到自由伸展的为物所“悬”之生,他追求的也正是人格得以充分发展的“悬解”之生。他的“以生为丧,以死为反”(《庚桑楚》),实则是为警醒世人:追逐外物是从自然生命本质之中流落,而葆有生命本真才是向自然生命的回归。

    庄子笔下“其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深”,“不知说生,不知恶死”(《大宗师》)的古之真人;“不就利,不违害,”“游乎尘垢之外”(《齐物论》)的圣人;“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(《逍遥游》)的神人;正是葆有自然生命本真,未被世俗污染的自然生命力的理想写照。那个“山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长”(《马蹄》)的至德之世,正是庄子期盼的那个,人性得以自由发展,生命得以自由伸展的美好世界。

    由此可见,庄子的“生丧死反”理论是为了唤起人们普遍沉沦的精神,打破外在束缚,重新回归到充满张力的自然生命本身,把握生命真谛,真正享受生命,享受自由。庄子对死亡抱有乐观的态度,不是让大家都去死,而是让人们从对死亡的恐惧和对生命的迷茫中醒悟过来,只有从死亡的视角来看待人生,才可以真正看透生死,才可以真正把握住生命的本真。这是真正的悦生,而并非有些学者认为的悦死恶生。

在线留言
    网站留言