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湾漳墓壁画中组合关系的运用

2019-02-12 12:47:55 ESPCMS.COM 点击数:

    组合关系的运用

    湾漳墓壁画中出现了互动组合关系,一种人物与瑞兽、人物与人物之间上下呼应,互相交流的三维空间感。墓道壁画上部的瑞兽图像前后之间有互看的设计,似乎在进行语言上的交流,或者行为上的互动。人物前后之间也有交流沟通的描绘,除了上段中的描绘,在其他队列中也有这种互动的出现,如在墓道东西壁上出现回首的鸟形神兽还有兽首人身神兽图像,不能确切的解释回首的动作是与身后的神兽交流还是表示向后等待张望墓主灵魂出行。但是设计交互的动作拉大了图像之间的空间与延伸性,告诉观者墓道与雨道之间是贯通的整体,在其身后还有未完待续的故事,还有众多神灵在游行,这是一个正在发生的事件。互动组合的关系,为艺术保留了更多遐想的空间,在自由活动的状态里,满足了愿望、情感与观者的视觉需求。打破了静止的物质化的画面感,并且把空气与风的质感通过具体物象表现出来,所以至少在湾漳墓壁画中,画家的表现范围没有局限于眼睛所见之处,而是把更为自由化的空气、风、音乐都带入到表现的场景之中。使原本固态的情景反而增加了趣味性与自由性,并且不失仪式感。

湾漳墓壁画中组合关系的运用

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    这种自由化的特征是鲜卑文化中不可或缺的基因。在沃野千里的草原上,驰骋于广阔世界是游牧文化向往的自由与远方。北齐把自由的民族个性融和在国家社会之中,在短暂的28年统治时间里,一种开放的、个性化的文化模式在这片土地上开启。从高洋这个生活上随心所欲的皇帝开始,北齐与周围诸国之间的文化往来频繁,而皇室也刻意的保留本民族的传统文化,并且在一些政策上鼓励有特殊技能之人。在文艺事业上呈现开放自由之态,比如文宣帝曾下令“诏免诸伎作、屯、牧、杂色奴隶之徒为白户”,为有技能之人证明身份,承认其社会地位。颜之推在《颜氏家训》中记录过这样一件事:
    弄朝有一士大夫,尝谓吾日:“我有一儿,年以十七,破晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时倪而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之。
    在北齐史的记录中,靠一项技艺获得封赏或者得到加官进爵的机会的例子多不胜举,如善于说鲜卑语、西域新式绘画、弹琵琶、作诗、看卦相等。在其他朝代不容易得到身份认可的民间手艺人,却在北齐这个文艺开放自由的环境中得到了自我的发展。拥有粟特少数民族血统的曹仲达在北齐的文化环境中才能得以施展,因为有好的发展平台,艺术才有更多创造美的可能。当时有很多南方文人氏族在南方梁朝灭亡之时,渡江来到北齐,如萧放、颜之推等。所以,就是在这样一个自由开放的社会环境下,为艺术的发展造就了珍贵的时代契机,湾漳墓壁画中个性化的造型形象,生动的绘画手法,既体现了绘画在即定空间里的风格特色,又体现了一个民族植入血液的个性与自由。
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