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司马光“天地万物不易,道亦不变”丧葬观

2019-02-08 10:16:33 ESPCMS.COM 点击数:

  穆修在栋海徐君墓志铭》中提到:“久而不克葬者多矣。在司马光看来,这无疑是严重违礼逾制的行为,“今之人违礼背法”。诚然,家贫无力置办葬具,以及远游在外无法及时赶回等,都是迟葬的原因,司马光认为其根由是时人笃信阴阳风水的缘故,古之天子、诸侯、大夫依礼制而葬,不择年月,皆葬于国都北,不择地。司马光认为当时盛行的阴阳风水都是不可行的。宋代服丧制度,与孔子提到“父母在,不远游,游必有方”湘比,有所松矶《葬论》中提到了亲人去世游宦远方而不得归的情况,而关于宋前提服丧规定,也有所变化。

司马光“天地万物不易,道亦不变”丧葬观

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    真宗年间曾下诏:“自今文武官子弟,有因父亡兄段特被叙用,未经百日,不得趣赴公参,御史台专加纠察。也就是说,在父亡兄段的情况下,服丧百日之后方可行政务,可见,文官服丧,远远不及礼制三年之期。仁宗天圣八年(1030年),武官张继恩父丧,请于太常礼院给假,礼官表示:“今武臣例不解官,又无给假日限。后上奏仁宗,方下诏武官于卒哭祭之后再听朝参,不过百日。

    宋前期营求夺情起复时有发生,张廓曾上奏真宗:‘凉朝官丁父母忧者,多因陈乞,与免持服。且忠教恩义,士所执守,一悖于礼,其何能立钾。从而可以看出,在当时看来,这种怀着各自目的而进行的逃避守丧行为,无疑是悖礼的。而司马光父母丧后,坚持为父母服。“丁内外艰,执丧累年,毁痔如礼”,依旧制为父母守丧,并未受到影响。

    司马光认为“天地万物不易,道亦不变”
    丧葬的社会教化与文化积淀,是其重要作用之一。历代统治者极力在丧葬礼制方面分尊卑贵贱,企图维护自己特权阶级利益不受侵犯,并区分尊礼与违礼,并予以奖惩措施,达到“贵贱不相逾”巩固统治的目的。宋太祖建隆三年发布的《禁火葬诏》说:“王者设棺停之品,建封树之制,所以厚人伦而一风化也。”用意不可谓不明显。
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