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上海:城市上空的祖先亡灵

2019-01-31 16:17:31 ESPCMS.COM 点击数:

     城市上空的祖先亡灵

    在上海地界产生租界这一“飞地”enclave之前,其社会空间内便己形成相对固定的包括社会组织与社会观念在内的社会结构,以及受前者所规范与制约的生活方式。在另一种社会结构与文化情境中,人们或许对社区、社会关系、社会传统、信仰等社会生活的要素,有着相对固定与绵长的认知与实践基础。当上海的城市物理空间与社会空间产生重组与替换,社会结构及传统的断裂及延续的困境,也将无可回避地出现在人们的社会生活之中。其中,在处理与安置死亡的方式以及死亡观念的议题上,可以看到显著的冲突与差异。

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    上海开埠初期,位于洋径淇以北李家庄以南的黄浦江沿岸的土地,率先作为外国人的居住区域得以开发,而这块土地,除了分布有农田之外,余则卑湿之地,溪涧纵横,一至夏季,芦草丛生,田间丘墓累累。在当地人看来,这片土地之所以不适合开发成住宅区,除却其自然特征,原因还在于,人们养成了在这类无主的、未被纳入管理体系而无多余的社会功能的土地上设立坟墓的惯习,在人们对土地的分类思维中,这类土地可能是处理或进行死亡事务的场所与空间,而不是进行日常的私人活动或社会活动的居住空间。因而,可以容纳并进行死亡事务的土地被当地的社会文化系统赋予了相应的意义与禁忌。而在租界的领土扩展的过程中,对于含有死亡事务禁忌的土地的开发和使用,是比较谨慎的。

    在1845年第一次《土地章程》第五条条文中,规范了租界区域内的修坟、扫墓及坟墓登记等事项:首先,土地的租赁者不能将原有的当地人的坟家加以损毁,相应地,如果当地人需要修理坟墓,需要事先告知土地租赁者,再自行修缮;其次,按照规定,每年的扫墓时间较为固定,分别是清明节的前7天和后8天,夏至1天,七月十五前后各5天,十月初一前后各5天,以及冬至前后各5天;再者,当地人在规定的时间段内扫墓,土地租赁者不允许加以阻拦,因为这样做“致伤感情”,相应地,当地人也不允许私自砍伐树木或在他处挖掘泥土移覆在坟墓之上;此外,租赁土地上的坟墓数量及坟主姓名,必须加以详细登记,且在土地被租赁后不得再继续增加新的坟墓;另外,如果当地人有迁坟的需要,必须尊重他的意愿。这一系列条例表明,尽管租界的土地实行永久租赁制度,其中涉及土地使用权的更替,然而,租界管理者仍然理解并保留了涉及死亡事务的土地的禁忌属性,对当地人的处理死亡事务的传统与习俗予以接纳,并以一种包容与对等的立场来处理涉及死亡事务的土地问题。所谓对等的立场,在于《土地章程》同时规定,租赁土地的外侨商人在沪死亡后,须按照其本国的丧葬仪式习俗,安葬于为外国人专设的墓地内,当地人不能加以阻止,或损坏其坟墓。因而,租界的土地制度确立了一套基于地方从属关系的区隔性地丧葬制度,在死亡事务的处理方面,同样做到了“华洋分治”。这一系列的死亡事务管理方式,在1854的第二次《土地章程》被保留并延续,关于涉及死亡事务的土地的禁忌,以及地方社会内外互为区别的丧葬礼俗,被再一次强调。

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