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湘桂走廊居民世界秩序化的行为

2019-01-18 12:46:31 ESPCMS.COM 点击数:

    世界秩序化的行为

    在湘桂走廊居民的心目中,将世界秩序化的行为有相互对立的两个方面,一种是具有消极意义的行为,一种是具有积极意义的行为。它们交织在一起,相互作用。

湘桂走廊居民世界秩序化的行为

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    1)消极行为指的是对世界秩序化产生阻碍作用的行为,在人、鬼、神中都存在。它们主要有三个方面。第一,孤魂野鬼(包括恶鬼)的捣乱。人们认为孤魂野鬼是没有受过超度的亡魂,它们没有归属,没人祭奠,无处领受纸钱和供品,相当于阳间的乞丐。一有丧葬活动,它们必然纷纷而至,抢纸钱和水饭,搅乱秩序。第二,天地水阳四府的各种神灵的刁难。各路神灵本来是超度亡魂的主要力量,但它们不是主动就按人们的意图发挥作用的。在人们的理念中,人都是有罪过的,若按照神的意图,一般会将亡魂打下地狱,受酷刑,不得超升。这与丧葬仪式的秩序化的目的截然相反,不是活人和亡魂所希望的。第三,这一点与第二点具有紧密的联系,就是参与丧葬仪式的人们怠慢了神灵,就会引起神灵的不满,甚至愤怒,它们会破坏世界的秩序化的建立。这些消极的行为要通过人们的仪式行为控制住,或转化成积极的行为。

    2)积极行为指的是对世界秩序化产生促进作用的行为。在人、神中存在这些行为,它们主要也有三个方面。第一,人们集体行动,虔诚向善。丧事一旦发生,亲属、村坊、亲戚、朋友、孝歌歌师等不请自来,主动的出谋划策、出钱出力,共同承担丧葬事务,以集体的智慧和力量,减轻孝家的压力和痛苦;将既往的矛盾、隔阂和不愉快弃置一边;以十分虔诚的心态尽力做好丧葬活动中的一切工作;建立起很顺畅的人际关系,并在此基础上建构起顺畅的丧葬事务流程。第二,人类声行与神灵、亡灵沟通。丧葬仪式中人们通过用供品(三牲、净茶、净水、酒、糖果)供奉、烧香、化纸、下卦、揖拜等行为与神灵和亡灵相沟通,将相关神灵和亡者灵魂请到灵堂,用仪式声行(鸣炮、仪式词语、哭、孝歌和拜忏)向神灵说明意向和目的,虔诚地进行忏悔。第三,神灵开启三个世界通路。神灵和亡灵接收了人类的礼遇和忏悔,按照人们的要求,做出部署,开通三个世界的通路。
    一个永恒的矛盾
    世界结构秩序化的过程中,现出一个永恒的矛盾。它是人类一种最基本的理想和一种最普遍的现实之矛盾。

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