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丧葬音乐中三界相通的特点

2019-01-04 18:09:45 ESPCMS.COM 点击数:

    三界相通

    在丧葬仪式中,三乐一起奏响时,原来不可逾越的三灵空间—三界却能互通,在音乐中形成一个相通的整体。神、鬼、人围绕共同的中心—亡魂,展开了各种活动,有的来到了人界,来到了孝堂,有的虽然在各自的领域里,却处理着有关亡魂的事情。三乐作为三界相通的媒介,用作三界沟通的语言,神、鬼、人都受音乐的调谴。

      (一)活人与亡者的沟通

    在丧葬仪式中,活人们要向亡者作最后的告别,将其灵魂招回灵堂,进行超度,送往它该去的地方。这些与亡者的交流是通过音乐来进行的。

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  例如:

    1)活人通过哭与亡者沟通对话。每个哭者向亡者最后的一次谈话。内容是生者迫不及待要说的,其中有对亡者的最后的留恋之情,有对亡者未了的心愿和未竟的事业的惋惜之意;或诉说死者恨心,弃生者而去永不回头;或历数死者的生平功绩和经历的磨难痛苦及高贵品质。娓娓地道来,连泣带诉:或呼天抢地,坳哭悲哀。

    2)道师通过道乐中与亡灵沟通对话。《接亡》将亡者的灵魂接入灵堂与诸神相见。《看经》和《解结》减轻亡者生前罪过。《送十程》送亡者走完十层地府。

    3)村人通过孝歌对亡灵加以慰籍。在《倒鼓》中将亡者的灵魂送往扬州去安身。倒鼓的顺序,是按东、南、西、北、中五方倒,这五方都有神灵在位,它们各保一方平安,因此,都不是倒鼓场,而扬州才是倒鼓场。要好就是扬州好,扬州是个好地方。讲起扬州你不信,它日里杀猪夜杀羊。日里杀猪千百个,夜里杀羊无数双。猪毛塞死九条河,羊毛塞死九条江。男的遇见喊伙计,女的遇见喊娘娘。吃他的酒饭不要钱,他说姊妹弟兄们。簸箕大的油炸饼,水桶大的冲管糖。我今送你扬州去,你到扬州去安身。手提花鼓往扬州倒,扬州正是倒鼓场。孝子钱财用火化,送过亡人好安身。今夜歌堂从此断,鼓糙丢在火烧源。孝子钱财用火化,四面八方得太平。(邓继福唱陆栋华录陆栋梁记)
    (二)活人与鬼神的沟通
    灌阳县上乡的居民是非常好客,讲究礼信的人们,平常人们相互走访,都热情相迎,以茶饭相待,走时还盛情挽留,恭敬相送。哪怕是陌生人,也不能怠慢。这种习惯也体现在丧葬仪式中。他们认为,对参加人间最重大的仪式—丧葬活动之鬼神的到来和离去,都必须和平常接待客人一样,一一作妥善的安排。而这些安排是通过音乐完成的。
    下面略举几例说明:
    用孝歌安排祖先香火庙堂,使其不受惊犯。
   “孝门打起歌堂鼓,家堂香火在家堂。今夜打鼓不惊犯,“孝门打起一更鼓,弟子安在堂前坐,请坐堂上得安康。”惊动城煌本庙神。请保歌堂得安全。”

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