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介绍丧葬音乐中三灵的空间观念

2019-01-04 18:06:26 ESPCMS.COM 点击数:

    三乐的响起,特别地惊动十个阎王殿的阎王及其大小鬼魂。这十殿阎王为:一殿滑油山上的秦广王、二殿奈何桥上的楚江王、三殿望乡台上的宋帝王、四殿稚冲铁磨的五官王、五殿灶锅熬油的天子王、六殿铁狗山上的沛成王、七殿刀枪山上的泰山王、八殿用秤量的平等王、九殿有迷魂汤的都市王、十殿负责轮回转世的转轮王。他们要对亡灵进行审查评判,根据亡者生前的善恶功罪,对亡灵进行不同程度的惩罚,判往不同的去向。在孝歌中用了非常长大的篇幅唱了《送十殿》,总计1%句,历时1-2个小时。道师音乐里面也用了一个完整而长大的套曲,恭请这地府冥京十大法王为亡者解罪超度。

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    道师还用音乐请动了地府六齐仁圣大帝、地府北岳鄂都大帝、中元二品赦罪地宫大帝、下元三品解凶水宫大帝、乾元四品孝较火宫大帝等等。

    三乐一定惊动各种孤魂野鬼。所谓孤魂野鬼,即是,不得善终的或冤屈的鬼魂。因无人为它们超度,它们无所归依,四处游荡。它们一般都凶恶恐饰,加害于人类。孝歌歌师们说,它们许多是来捞一把纸钱,或是讨一杯水饭。如处理不好,将会搅乱灵堂,影响对亡魂的超度,降灾于邻里乡亲。

    三乐的空间破域

    三灵的空间观念

    三界的界定,实际上是建立了三个不同的空间—神灵空间、生灵空间和亡灵空间。它们分别对应于天界、人界和地界。亡者处于神、鬼、人三界的临界处。

    神灵空间是人们向往的充满幸福快乐的空间,是极乐世界,是亡灵追求的最高层次的目的地。日常人们心目中的天空,布满云霞雷电,日月星辰,是一派自然景观。而在丧葬仪式中,天界布满了神灵,就连云霞雷电、日月星辰,都神灵化了。如镇守五方的木德星君、火德星君、金德星君、水德星君、土德星君等。在灌阳民间曾经流传着行善的人,能看到开天门的传说。
    亡灵空间是人们害怕的充满痛苦恐怖的空间。那里有阎王殿,有十八层地狱。是罪不可赦的永远不得转生的亡灵的处所。是活人尽其所能帮助亡灵去脱离的苦海。从某中意义上说,使亡灵不下地狱,是丧葬仪式的主要目的。
    神灵空间和亡灵空间都具有虚幻性和神秘性,具有一种变幻莫测,虚无飘渺的特性。
    生灵空间则是人类及其一些有生命的东西所存在的空间。其间充满了各种欲望和生离死别。是亡灵希望转世的处所。
    三界所包含的三种空间观念,在人死后的特定时间内,被摆到同一层面上。这是中国传统散点透视空间观念的体现。其特点是把多个空间,或同一空间的多个侧面,聚集在同一感观范围内,进行等量齐观。它是空间的并集或空间侧面的并集。中国传统山水画,把不在同一视觉空间的多个景点,集中在同一幅画中(即:同一视觉空间)展现,就是一个很好的例证。
    平常三界间的关系是,天、地界的鬼神可通人界,人界不可以通天、地界,若有人通地界,遇着鬼;或通天界,遇着神,就有灾祸发生,为不详之事。鬼神随时可以审查乃至控制人界的事情。亡灵与三界的关系是,它位于三界的临界点,面临着两条道路:一条通往天界,一条通往地界。在没有轮回转世前,亡灵是不能回人界的。

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