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丧葬习俗与艺术文化研究

2016-12-31 15:47:30 点击数:

民间丧葬仪式与音乐舞蹈、绘画工艺、语言文学等艺术形式都有直接或间 接的联系,丧葬仪式相关的文化艺术研究也是近年来许多学者着力探究的 内容。 ①丧葬仪式与音乐舞蹈 丧葬仪式音乐作为丧葬仪礼的重要组成部分,需要研究者对其进行细致的 分析探究工作。到目前为止,有关丧葬仪式与音乐的研究成果大致可分为两 种:一种是研究民间传统仪式音乐的专著论文。专著如曹本冶等学者合著的 《中国传统民间仪式音乐研究》(西南卷、西北卷、华南卷、华东卷),包括仪 式音乐研究的理念与方法、各地区仪式音乐的专题综述、个案研究三方面内 容。上海墓地太仓公墓双凤纪念园

    其研究理念和研究方法为研究者进一步研究汉族丧葬仪式音乐文化提供了 很好的指导。论文如赵凌《松木塘丧葬仪式音乐考述》(湖南师范大学)、曾 娜妮《灌溪镇丧葬仪式音乐及其乐班的调查与研究》(中国艺术研究院)、田 耀农《陕北礼俗音乐的调查与研究》(中国艺术研究院)等。这些论文对民间 仪式音乐作了具体深人的专题研究,也为相关研究提供了宝贵的田野调查资 料。另一种是各地、市、县有关部门收集整理的民间音乐资料集,较为真实地 展示当地民间音乐特色,为研究丧葬仪式音乐保留了丰富材料。以下具体介绍 部分研究文章和专著: 昊昌(鄂西北与民俗“丧歌”初探》(1986)分析探讨民歌中的“丧歌” 与民间丧俗的血缘关系,并对鄂西北丧歌的名称加以考证,为探讨民歌与民俗 的内在联系做出了有益的尝试。特别是文中关注了人口迁移流动对丧葬习俗和 丧歌的影响,记录了外地的丧俗和丧歌“武唱”形式随着移民传进鄂西北山 乡,之后日渐被山里人所习惯的“文唱”形式所同化,“武唱”形式被淘汰的 文化现象。文中还探讨了丧歌的起源,认为鄂西北丧歌与《楚辞》、《九歌》 有着一脉相承的渊源关系,是古楚风的延续。

丧葬习俗与艺术文化研究

   虽然在具体观点结论上有待商 榷,但其研究角度是值得肯定的。 宋德)《民俗文化:丧葬中的歌与舞》(1993)分别讨论汉族丧葬仪式中 的歌舞和少数民族丧葬仪式中的歌舞。他认为,丧葬中的歌与舞含有取悦鬼灵 的意味。 齐艰《空间:仪式音乐分析中的一个维度—以上海南汇婚礼和丧葬仪 式为例》(2006)将空间作为仪式音乐分析的一个维度,并将空间的概念分为 物质、关系、意识三个层面,探寻仪式音乐所隐喻的等级、秩序与结构,以及 在社会变迁过程中,仪式音乐所反映的失序与解构状态。进而提出,我们需要 保护、发掘传统仪式音乐在建构现代物质空间、关系空间、意识空间之秩序与 结构中的意义。而作者的另一篇论文《仪式空间中的音乐表演—以安徽祁 门县马山村丧葬仪式为例》(2010)是对仪式中的物质空间、意识空间、关系 空间的进一步研究。 任方冰的论文《河南省豫北丧葬仪式用乐考察报告》(2006)以田野调查 为依据,对河南省豫北地区丧葬仪式及其用乐制度做了一番分析和考察。作者 将当地丧葬用乐分为两类:第一类是为死者演奏的,如各种传统曲牌;第二类 为生者演奏,又可以分为两小类,一者是为族人演奏,如各种戏曲悲曲等,

   一 者是为乡邻演奏,如戏曲闹剧、流行歌舞等。 曾娜妮《灌溪镇丧葬仪式音乐及其乐班的调查与研究》(Z006}对常德灌 溪镇民间丧葬仪式音乐及其乐社进行了定向的微型实地考察,并且参考了田野 民俗志研究的相关成果,如顾领刚、费孝通、王铭铭、高丙中、赵世瑜、董晓 萍、刘铁梁等专家学者的著述,以及历史学、人类学、社会学、民俗学关于宏 观社会研究及农村地区民俗文化、农村社区变迁的研究。论文包括灌溪镇民间 丧葬仪式音乐本体分析、仪式记录以及由此引发的文化人类学追问三部分内 容,为民间丧葬仪式音乐研究提供了一个鲜活的、来自田野考察第一手材料的 个案。 孔美艳《试论丧葬歌、舞、戏及其民俗文化功能》(2008)依历史脉络从 先秦到明清梳理丧葬歌、舞、戏的发展,强调政府对丧葬歌、舞、戏的政策措 施。进而分析丧葬歌、舞、戏具有的民俗文化功能:悼念死者,教育生者;驱 赶邪祟,安抚死者;驱逐鬼魂,护佑生者;聚众喜乐,娱鬼娱人。《民间丧葬 演戏略考》(2009)为她的另一篇论文,认为丧葬演戏是一种纯粹的民间习 俗,源于丧礼上人们本能的歌哭僻踊和用乐,具有娱神娱人、歌颂美德、感情 宣泄、教育惩戒以及驱邪超荐等一系列民俗文化功能。而且,民俗是戏曲生存 的重要土壤,戏曲的生命力在民间。 汤洁《民间信仰、仪式行为、仪式音声互动关系之研究—以博爱县北 石涧村丧葬仪式为例》(2009)通过对博爱县北石涧村丧葬仪式实地考察,对 信仰、仪式和音声进行重新阐述,揭示其丧葬仪式符号所体现的象征意义。同 年罗亮星《川东北汉族丧葬仪式及其音乐文化研究》在实地考察川东北平昌 县驯马镇革新村等地汉族丧葬仪式及其音乐的基础上,结合相关文献资料,从 丧葬仪式、音乐和仪式音乐文化三个角度,梳理、总结了川东北汉族丧葬仪式 的程式、行为,系统分析了丧葬仪式音乐的本体形态、文化意义,进而提出: 丧葬仪式与音乐文化同生共存,互为表里。同年李跃忠《论丧仪中的戏曲演 出特点及其民俗文化功能》探讨了丧仪中戏曲演出多方面的民俗文化功能: 借其超度亡灵升入天堂、除煞驱邪、使丧家“清吉”、“热闹”丧场、招待前 来吊唁的宾客、昭示孝道、显示身份等。 除了以上论文,在专著方面也不乏成熟的研究著述。在此仅举一例:减艺 兵《民歌与安魂—武当山民间歌师与社会、历史的互动》(2009)运用口述 历史的方法、符号互动理论、“社会维护一历史构成一个人体验和创造”的结 构研究方法作为理论工具,系统探究了湖北省丹江口市官山镇武当山地区婚丧 仪式上表演的民间歌师班与社会、历史文化的互动关系。

  ②丧葬仪式与工艺美术 人类早期艺术活动并不是单纯出于审美需要,而关联着更为广泛的生活意 义。这一点也体现在丧葬仪式中的工艺美术事项上,如丧葬仪式中的剪纸,引 魂升天的“非衣”,等等。这些与丧葬仪式相关的民间工艺美术作品背后蕴涵 着原始宗教、祖先祟拜等民间信仰观念。可惜的是目前学界对于这方面的研究 还不够,笔者找到的相关研究论文也很少。 李新华《山东丧葬纸扎工艺的形态及其开发利用》(2004)对山东民间流 行甚广的丧葬纸扎艺术作了一番初步的探讨。他认为,这一艺术形式的内蕴是 当地的民间丧葬信仰。此外,易磊《荆楚之地丧葬美术现象与民俗文化初探》 (2009)对荆楚墓葬出土器物的美术视觉图式体现的文化特征、巫术思想、精 神意识进行研究。作者从墓葬器物的图饰、功用、形制等外在可见的因素着 手,探寻当时楚国的文化背景、民俗、宗教和楚民的今理特征,等等。文章后 半部涉及荆楚之地民间摊面、剪纸、服饰等民间艺术。

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