上海公墓热线

福泉山留园动态

网站热门关键字

殡葬文化

1949年以前汉族丧葬仪式的早期研究

2016-12-31 12:48:15 点击数:

   20世纪初期,历史学和考古学领域取得的成果在一定意义上促进了学界 对古代丧葬文化史的研究。这一时期,民俗学领域对丧葬文化的研究基本上还 处于准备阶段。其研究成果也基本以资料编撰和介绍为主。

(一)考据性研究

   在丧葬仪式研究领域,以考据丧葬习俗为主的历时研究较早起步。最早有 1910年张亮采的《中国风俗史》。其后,虽然涉及这方面研究的学者不多,但 仍然有相关著述陆续问世。1932年,娄子匡上发表《土葬风水源流考));杨树 达发表《汉代丧葬制度考》,1933年补充汉代婚姻史资料后汇编为《汉代婚 丧礼俗考》一书,对研究我国古代婚丧习俗都有一定参考价值。其礼俗混合 的研究方式也给当时资料相对欠缺的丧葬文化史研究,提供了一种很有影响的 模式,乃至后来一些丧葬文化研究著作也明显带有这样的痕迹,如徐吉军、贺 云翱的《中国丧葬礼俗》等。同样是1933年,郭昭文发表《古今丧仪之比较 研究》;1934年,陈怀祯撰《中国婚丧风俗之分析》;1935年,尚秉和的《历 代风俗事物考》、瞿宣颖的《中国社会史料丛抄》等著作考释、辑录了中国历 史上一些丧葬仪式事象。

1949年以前汉族丧葬仪式的早期研究

   40年代后,民俗学与考古学、历史学、文化人类学互相影响,关注丧葬 史、丧葬礼俗的论文逐渐增多。如文藻《中国丧礼沿革》、蔡介民《中国祭礼 考源》、《中国祭礼源流考》,钱穆《论古代对于鬼魂及葬祭之观念》等。这一 时期还没有更加深人的理论研究,研究重心在史料辑录、考释上,研究方式也 与历史学、考古学有不可分割的紧密联系。

  (二)描述性研究

  这一时期,学者们的研究工作除了对丧葬文化史进行考据性研究以外,比 较普遍的还有描述性研究,即对民间丧葬仪式习俗进行搜集、记录、描述。此类 工作的开展最早可以追溯到1923年北京大学“风俗调查会”拟定《风俗调查 表》,其中就包括“丧礼:分别贫富;坟墓;风水观念及坟墓的筑造法”等调查 内容。还有1923年上海广益书局出版胡朴安编成的一部全国风俗百科书《中华 全国风俗志》,书中对地方志和古今笔记等资料中所载风俗进行了汇编。书中的 “礼仪”、“风俗琐记”等章至今仍然是研究礼俗的重要资料,也是新中国成立前 少有的全国性风俗研究专著。书中对民间风俗的记录相对比较简单。

   另外,还有一些学者的研究论著,如1928年顾领刚、刘万章的《苏粤的 婚丧》,书中描述了江苏、广东地区婚丧习俗。此外,顾领刚还有《两个出殡 的导子账》和《厦门的墓碑》等专门研究文章。1929年,郑祖荫、刘天华记 录苏州、北京婚丧音乐,编《俗乐谱》。1930年,叶镜明的《关于死的种种)) 发表在《民俗周刊》上。《民俗周刊》还专门出“清明专号”发表与丧葬习 俗有关的文章。此时,比较研究也开始起步。1934年,陈怀祯在燕京大学社 会学系出版的《社会学界》上发表《中国婚丧风俗志分析》,开了汉族丧葬习 俗比较研究的先河。这篇论文依据地方志所载清代资料,分黄河流域、长江流 域、珠江流域、关外区域四大地区分别叙述婚丧习俗,进而比较不同地域习俗 的差异性,得出汉族内部随着地域差异也存在葬俗的不同。1935年,林耀华 的《义序的宗族研究》受到功能主义理论影响,把丧礼作为个人生命历程研 究,描述了具体民俗事象,并论及丧礼的社会功能。随着民俗实地考察研究工 作的开展,个案研究也开始发展起来,1938年,燕京社会学系学生陈封雄在 田野调查基础上撰写《一个农村的死亡礼俗》,较详细地呈现了一个丧俗研究 个案。

40年代,因为抗战的关系,研究关注重心偏向西南地区和少数民族丧俗, 有关汉族丧葬仪式的研究相对沉寂。

相关内容
在线留言
    网站留言