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殡葬文化

祭文

2016-12-27 10:06:01 点击数:

人类社会初期,由于生产力水平的低下,人们对自然充满了敬畏之情,因此产生了对天地、 山川、神抵、祖先的祭祀活动。祭祀时往往有祝祷之辞,一即祝文,用以祷告神灵求福消灾。

   后来,丧葬亲友也用言辞文字致追念哀悼之意,于是出现了以祭悼亲友为内容的祭文。正如 徐师曾所言,“祭文者,祭奠亲友之辞也。古之祭祀,止于告飨而己。中世以还,兼赞言行,以寓 哀伤之意,盖祝文之变也。”上海公墓青浦墓地福泉山留园

   祭文诞生之后发展迅速,显示出了旺盛的生命力。在内容上,祭文涉及范围极广,并不单单 局限于悼祭亲朋友人,无论哀悼往事旧物,还是凭吊古迹,或是祈祷神灵,都可以“祭”标题, 其内涵几乎囊括了诛文、哀辞、吊文、祝文的全部内容。标题上除明确标“祭”之外,还有哭、 告、悼、葬、悲、奠等名称,名虽异,其实质则是一样的,都是祭文一类。

   现存最早的以亲友为哀悼对象并明确以“祭”命名的祭文首推曹操的《祀故太尉桥玄文》。作 者通过追忆自己与桥玄的忘年之交悼念死者,抒发了感恩哀伤之情,深切感人,末尾有“尚飨” 一词结束全文,这一形式为后代祭文袭用。此后,祭文佳作迭出,殷允《祭徐孺子文》,陶渊明《祭 程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》,刘令娴《祭夫徐徘文》等都是流传千古的作品。

  唐宋时期是祭文发展的高峰。这一时期,祭文数量大、佳作多,且由于受古文运动的影响, 散体祭文逐渐增多, 《祭欧阳文忠公文》

  出现了《祭十二郎文》《祭吕衡州温文》《祭元微之文》《重祭外舅司徒公文》 等散体佳作。元明清三代祭文持续发展,虽没有太大的创新突破, 上却也成绩斐然,有许多情真意切、感人肺腑的作品诞生。它们或骄或散,或长或短, 但都能抒写真情、动人哀思。 但在继承 各具特色,

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