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湖南石鼓镇丧葬仪式音乐研究

2016-11-25 13:50:47 点击数:

石鼓位于湖南省湘潭市湘潭县西南边睡,临近佛、道圣地南岳衡山,为古时楚 国疆域范围。由清至今,“青山唢呐”在此地代代相传,与民间宗教、民间礼俗发 生着密切联系。丧葬仪式作为当地礼俗和民间音乐的重要载体,延续至今,成为探 究音乐文化的重要窗口。上海公墓双凤纪念园

   本文以石鼓镇丧葬仪式音乐为研究对象,将这一民俗事项置入特定文化背景中, 通过民族音乐学的实地考察方法,详细记录仪式过程,采用近些年间“仪式音乐” 的理论,阐述仪式、音乐、信仰三者之间的关系。论文立足音乐本体,以音乐形态 学的方法,记录乐器与组合形式、记谱并分析音乐特点。民间艺人与道士依附于民 俗而存在,是仪式音乐的表演者与传达者,通过对乐班与从艺者的调查,在信仰框 架中揭示其内部构成、生存状态、传承发展、经济运作。本文尤其采用了民族音乐 学的“再研究”法,以中国艺术研究院音乐研究所于20世纪50年代采访记录的《湖 南音乐普查报告》为时空坐标,比较两个时代、两种文本之间的变与不变,以作为 时代变迁的依据。

   湖南省湘潭市湘潭县石鼓镇,与南岳衡山北麓相邻,与双峰县、湘乡市接壤。 在这片秀丽而又古老的土地上,浸润于荆楚文化的民间礼俗,丰沛富瞻,佛道法事, 巫摊祭祀,遍布民间,蔚成风气。尽管创造过辉煌的楚王朝早己卸下沉重的恺甲, 退出历史舞台,孕育出的楚巫文化却深深渗透到当地人的潜意识,贯穿于衣食住行、 风俗习惯、思维方式、价值观念、审美情趣之中。

    冠婚丧祭伴随一生,给予每个个体生命和族群以不同程度的肯定和温暖。任由 一个生命如何处境,面对死亡却一律平等。生命终将归于死亡,并通过一系列群体 参与的仪式,让与故人相熟者获得平静与群体支撑。死者从此岸到达彼岸的仪式程 序,就是社区族群把亡者化为祖先,体现新一轮意义阐释,从而达到庇护现实生存 状态的过程,从这个意义上说,丧葬仪式不单纯是为死者举行,而是为聚集后代的 族群认同感、获得生存勇气而举行。

湖南石鼓镇丧葬仪式音乐研究

   一、选题缘由及目的

  笔者之所以选择石鼓镇丧葬仪式音乐为研究对象,原因如下。

   人生仪式贯穿于生命始终,对于每个人而言都有重要意义。无论哪一个地域或 民族,丧礼所包涵的观念和形式都因不同的区域文化变得丰富多彩。通过对特定地 域丧葬仪式音乐的调查与研究,可以了解复杂的表现形式下被不同区域群体赋予的 不同文化内涵。

  石鼓临近佛、道圣地南岳衡山,地处偏僻、交通不便。受宗教影响,当地乡民 如遇丧事,无论富贵贫寒,都将举行一系列仪式,“闹丧”更是必不可少。目前, 当地丧葬仪式的各项程序仍保留尚好,较少受到外界冲击和影响,以丧葬仪式为依 托的族众聚会、吹打唱戏几乎成为当地乡民最为熟悉的娱乐方式。 @@@@ 然而,对湘中地区汉族丧葬仪式音乐进行研究的事例尚不多见,对民间音乐和 乐班的生存状况、发展面貌、音乐形态缺乏系统研究。本人试图通过丧葬仪式音乐, 结合人文生态背景,揭示传统音乐变迁过程中如何延续,与现代文明撞击中怎样寻 求自身定位,艺人传承过程中怎样建构行为模式,以揭示其独特价值。

   “再研究”是人类学研究的重要方法之一。通过时间维度的叠加,分析同一地 区、同一音乐品种在不同时间中的变与不变,揭示社会变迁中的诸多问题。进行“再 研究”并非易事,需要此前对该地音乐品种的累积,所谓历时性与共时性对比,必 须建立对比的坐标。幸好,1956年,中国艺术研究院音乐研究所的第一代杰出学者 杨荫浏和曹安和,带领一批学者对湖南省的大部分民间音乐品种进行过一次深入调 查,记录、整理、编辑、出版了《湖南音乐普查报告》。这是一本不论从研究成果、 时代意义,还是在湖南民间音乐研究的记录上都必须给予充分肯定的成果,作为重 要的时代坐标,价值自不待言。本文试图以《湖南音乐普查报告》为坐标,结合新 一轮田野考察,探讨湖南民间吹打乐传承中的变迁与保留,进而阐释传统音乐在礼 俗中的传承与发展问题。

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