华亭息园免费热线

最新文章

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 嘉定公墓 » 华亭息园 » 最新文章 » 殡葬文化

丧葬服务变迁的原因分析

2016-11-07 09:44:58 点击数:

贺雪峰将中国农村分成三人区域类型:南方团结 型村庄、北方分裂型村庄、中部分散型村庄之列。石村属于中部地区,虽然历史上石村有过较强的宗族势力, 但是随着“反封建”和“破四旧”社会运动的开展,象 征着宗族势力的祠堂被拆除、族谱被烧毁、族田被瓜 分之后,宗族社会被瓦解分田到户,农民分散劳动, 各白经营,更加加剧了石村农民的原子化虽然近年 有恢复寺庙,但是以前那种一切都由家族势力主宰 的情况己经不复存在了,所以石村也可以划归到中 部分散型村庄之列。“村庄内每个人都不受到强有力 结构性力量的约束,每个人都可以相对白由地行动, 因此,一旦现代性的因素渗透进来,一旦市场经济理 念成为政治正确,中部农村的农民就可能最快以理 性人的逻辑来行动。”回当市场经济渗透进石村之 后,农民很快冲破了互助传统的羁绊,完全以经济理 性人的角色来处理丧葬服务,完成了丧葬服务由互 助到市场的转变。上海公墓嘉定墓地华亭息园

(一)熟人社会向半熟人社会的转变

   费孝通先生认为“中国农村是一个乡土社会,而 乡土社会在地方性的限制下则成了生于斯、死于斯 的社会,所以这是一个熟悉的社会,没有陌生人的社 会。”熟人社会邻里之间接触多,在相互的接触中 产生了公认一致的规矩,在公认一致的规矩之上产 生了彼此之间的信任,一也正是有了这份信任感使得 互助这种“延期交换”行为得以可能。上世纪90年代 以后,人量的农民进城务工,留守农民和外出务工人 员无法保持经常的接触,特别是一些青年农民工或 从小跟随父母生活在城市,或读书之后就外出打工, 相互之间都不认识,更无从谈熟悉。由于长期的不接 触,人品、财产状况、社会关系等彼此都不清楚,转型 期的乡村社会己经成了一个半熟人社会。村民之间 彼此不再熟悉,信任一也无从建立,村民之间更愿意以 一种即时的方式进行交换。丧葬服务这种互助关系 是在彼此信任的基础上建立起来的,只有信任才能 确保这种“延期交换”会获得同报,交换关系才能够 延续卜去。现在,乡土社会的信任关系己不复存在, 所以只能用即时交换替代“延期交换”  

(二)互助链的断裂

丧葬服务变迁的原因分析

  中国乡村社会的互助说到底是一种互惠劳动交 换,土铭铭通过对闽南两村的实地调查,提出“互助 是情谊的交换”,这种交换遵从收支人体平等的原 则,而这种互助可以使社会圈子和关系得到不断的 强化与重构iHi李全生认为由于生活水平低和思想 观念落后这两个主要原因,使得农村的互助行为仍 有很人程度的交换性,付出和同报成为一种既定的 人际互助模式,为农村社会所共同承认iyi在市场经 济前,乡村社会劳动力互助或“帮工”是农村经济生 活中的重要内容,这和乡村经济不发达和劳动力充 足等有着密切的关系。而现在外出打工能挣钱,谁也 不愿意把劳动力闲置在家,农村闲置劳动力几乎没 有,就使得传统的互助链断裂。一方面在农村己经很 难找到留在家里的青壮年劳动力,在葬礼上想要找 个人帮忙很不容易;另一方面请人帮忙之后是要还 工的,如果家里没有劳动力,遇到下次别人家有事的 时候帮不上忙,就会受到指责。不论在丧葬活动中还 是其他需要使用劳动力的过程中,人们更愿意支付 工钱来使用劳动力,这样的话既不耽误别人赚钱的 时间,也省得白己要去还工,石村传统的劳力互助形 式开始消失 (三)经济理性主导价值观 随着外出打工人数的增多,让石村的人感觉到 劳动力可以创造财富,时间就是金钱,市场经济的理 念开始慢慢地渗透进石村的口常生活,他们的价值 观也开始由“生存理性”向“经济理性”转变,利益开 始成了人们衡量一切的标准。个体间关系不再由亲 缘关系的远近来决定,而是由双方之间经济利益上 的互动来决定。在工具理性充分渗透下的乡村社会 生活情境中,互助的发生不再由关系下的伦理、情感 单方决定了,而是由利益和关系共同主导。经济理 性主导的价值观使得村民更加看重眼前利益人情 交换的圈子也被打破,不再局限在血缘、地缘的界限 内,更加注重业缘关系,因为业缘关系更能创造价 值。建立在血缘和地缘关系上的互助性质的丧葬服 务原木是建立和维系社会关系的一种手段,但是这 种关系很难在获取经济利益方面获得有用信息,人 家更愿意寻找、建立业缘关系,这种扩人的社会关系 网让村民有更多发财致富的机会人们不再热衷于 用互助这种方式来维系血缘、地缘关系建立起来的 人际交往圈,丧葬服务互助等维系人际关系的手段 也备受冷落。

   社会转型期,石村从熟人社会向半熟人社会转 变,阶层分化开始出现,价值观念的转变,互助链的 断裂,传统的互助形式己经难以为继,人们更愿意以 一种人钱两清的方式来完成丧礼。

相关内容
在线留言
    网站留言