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殡葬文化亲情意识

2016-08-30 22:06:18 点击数:

      长期以来,中华民族深受儒家思想的濡染,孝文化在各地非常盛行,再加“泛灵信仰”和祖先崇拜,在各地丧葬仪式中,体现了一种亲情意识。在地理位置上,陇中地区因为深受中国古代西安皇城文化的辐射,深受儒家文化的熏陶,对孝文化非常讲究,人们有着浓厚的亲情意识。正是在亲情意识的驱动下,在丧葬仪式中,诸如人硷、成服、出殡、下葬,人们谨慎小心,一切追求完美,唯恐有什么失误,以免死者在另一世界受罪。在丧葬仪式中人们对死者的身体给予装饰、给死者精神予以升华、以促使死者的身份尽快转变,希望死者能够在另一世界进行安逸幸福地生活。上海公墓嘉定墓地华亭息园

    入硷—走入“彼岸”完美的标志

殡葬文化亲情意识

    人硷是丧葬仪式中的一个重要的环节,它包括给死者穿衣、人棺等一系列过程。在某种意义上是对死者进行的一番装饰。在甘肃陇中地区的丧葬仪式中,许多家庭很早就为老人准备好了寿衣和棺木。在死者咽气之前,一般必须得把寿衣穿好,在死者断气以后穿衣服,被认为是对不起死者的。从表面上看,因为人在死亡之后会变得全身僵硬,穿衣服不太容易。当然还有更深层次的禁忌,因为当地人认为,死者即使在死后穿上了寿衣,死者在“冥界”还是光着身子,或者穿得很破烂。如果谁家的老人在断气后才穿衣服,晚辈会受到别人的指责,死者的亲属也常因此而觉得终身遗憾。穿寿衣要穿单件,一般是穿五件或者七件,而且一部分是冬装。无论死者亡故的时间是冬季还是夏季,都要穿上棉袄,女性要在上衣的外面套上裙子,男性要戴帽子,女性戴上一种类似于围巾的东西,叫“手帕”。在中国人们对“谐音”很注重,寿衣的布料一般不用缎子,因为与“断子”相谐音,“断子缺后”在一个农耕宗族社会的人认为是很悲哀的事,然而在这一带却没有这个禁忌,可以用缎子做寿衣的,而且家庭条件优裕的都要用缎子,家庭条件一般的就用绸子。在给死者穿衣服的同时,要进行梳头和化妆,戴上首饰或装饰品,同时还要把死者生前遗留下的牙齿、头发等放进棺材里。如果实在没有准备好棺木,就把尸体放到“上房”的正堂,用白纸把尸体盖好,人们时刻守候在旁边,切忌猫或者狗跑进屋里导致“冲煞”。因为“冲煞”意味着死者的灵魂受到冲击和侵犯,当地人认为这是很不吉利的,也是对死者很不好的。

    棺材被人们认为是死者的居所,所以棺木是很讲究的。一般是用松木做成的,家庭条件好一点的用柏木。棺木的厚度多数情况下在七八厘米左右,生活富裕的家庭还要做两个,小棺材嵌套在大棺材里面,在当地叫“大小材”。此外,还要对棺木进行装饰,请画师在上面绘上几幅图,诸如花草,白鹤之类,有的还要画上苍弯、太阳、星星、山川、树木、河流、海洋等,象征着死者在冥界过上像人世间一样的美好生活。在入硷时,要在棺材的底部铺好褥子,褥子的数量按照子女的多少而定,一般是每个子女一条褥子,亲生子女的褥子是棉的,即用绸缎作面,用白布作里子,中间夹着棉花。至于其他的旁系亲属的晚辈,像外甥,侄)Li侄女在吊唁的那天也要拿来一条褥子,一般是中间没有夹棉花,当地人称作“铺寒”,这用于盖在尸体的上面。

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