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殡葬文化
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    【摘要】丧葬活动中包含着丰富的仪式,在诸多仪式的背后潜藏着人类的种种意识。在甘肃陇中地区的丧葬习俗中,丧葬仪式的每一个环节都隐含着当地人的意识。在人类学的视野下,甘肃陇中地区的丧葬仪式中显示了灵魂意识、亲情意识、恐惧意识和狂欢意识。探讨在丧葬活动中的仪式和意识之间的关系,在民俗学和文化人类学研究中有重要的意义。上海墓地青浦公墓福寿园

仪式与意识:对丧葬的一种解析

    陇中,地处甘肃中部、黄土高原北端,横跨白银、定西、天水、平凉四市的会宁、定西、通渭、陇西、秦安、静宁等六县的部分地区,地处黄土高原北部,是中国农耕文化的典型代表,该地区干旱缺水,有“苦甲天下”之称。由于这里自然条件的艰苦,外面的人很少迁移进来,以至于有许多习俗保留得相对完整,具有鲜明的地方色彩,也有人类学研究的意义。
    仪式是人类学研究中的一个关键词,在人类学视野下,仪式因为其源远流长的历史,繁褥复杂的模式和迷幻离奇的象征表演备受人们的关注,以至于无论是宗教仪式还是日常仪式都是当代人类学家的热门话题。摩尔根、弗雷泽、马林诺夫斯基到列维一斯特劳斯、利奇、萨林斯等人类学家,他们都热衷于仪式的研究,也为后人提供了大量的理论。
    法国人类学家阿劳德·凡·盖尼普(Arnold Van Gen-nep)于1909年撰写的专著《通过礼仪》中对于人生礼仪式阶段的研究,将所有仪式概括为两类:即“个人生命转折仪式(包括出生、成年、结婚、死亡)和历年再现仪式(例如生日、新年节日),并将这些仪式统称为过渡仪式。”川死亡意味着生命的终结,人生的荣耀和羞辱在转瞬间如过眼烟云,只剩下一具尸体而已。然而“在以往几千年的历史中,绝大部分人都不认为死是生命的终结,而把它看成是人生旅途的一种转换,即从‘阳世’转换到了‘阴世’(冥界)。因此,从人死去的这一时刻起,也就意味着踏上了新旅途,开始了一种新的生活。从死亡到丧葬的礼仪,即以此种观念为出发点,葬礼被看作是将死者的灵魂送往死者世界的必经手续。丧葬活动是在人死后为其进行的一系列的仪式活动,它一般包括初终、装硷、报丧、成服、吊唁、起灵、出殡等环节。因为在人们看来死亡象征着从人生的一个阶段过渡到另一个阶段,为死亡而进行的丧葬仪式也就是一种典型的“过渡仪式”。
    丧葬习俗发展的历史是人类文明史的一个部分,在漫长的历史岁月中,人类创造了丰富多彩的丧葬形式,形成了各种各样的具有民族风格的丧葬传统,成为人类文化的一个重要组成部分。丧葬作为一种仪式,它凝聚着人类文化的精华,是民族文化的印记。因为时间和地域的缘故,以及民族的多样性,人类文化呈现出一种多元化的发展趋势,丧葬礼俗也在不断的变迁和演进。在细节上丧葬仪式可以说是异彩纷呈,但是在多样化的丧葬仪式背后,总是透视和折射出人类的各种意识。人类是文化的主体,因为人类自身在生理和心理方面的相同性,在各种文化表象的背后呈现出许多相通性的特点,丧葬仪式也无不例外。本文以甘肃陇中地区的丧葬习俗为研究对象,从灵魂意识、亲情意识、恐惧意识和狂欢意识四个方面论证了在丧葬活动中人类的仪式与意识之间的关系。