上海公墓浏家港陵塔

新闻资讯

网站热门关键字

风水知识
您现在的位置:首页 » 太仓公墓 » 浏家港陵塔 » 新闻资讯 » 风水知识

风水师标准化程度高 以罗盘的应用为例

2016-08-02 21:55:21 点击数:

    堪舆理论认为认为大地山河之间,有一股蓬勃兴旺的“气”,叫做“生气”,可以使草木生长茂盛,万物欣欣向荣。《管氏地理指蒙》说:“万物之生,皆乘天地之气善,祥气感于天,为庆云,为甘露,降于地为醒泉,为金玉,腾于山成奇形,为怪穴,感于人民钟英雄,钟豪杰!”《宅谱》谓“吉气所钟,人旺财丰!”而堪舆最大的目的,就是要找出生气藏匿的地点以择居择葬。所以,郭璞说风水二字只在“乘生气也”。但“气行地中,人不可见,其始也,则因地之势,而知其行。其次也,又因势之止,而知其聚也。”具有不可度量性,只能凭借堪舆师对周围环境。地势的相度勘查,观四面之山峦,望两旁之水势来确定生气之走向。罗盘的出现改变了这一局面。罗盘不只是用来判定方向的仪器,更是一盘实用的阴阳五行生克制化宝典。如果说官方收录的古代风水经典是风水师的理论基础,那么他随身携带的罗经便可说是布满盘层秘法的小抄,透过容易背诵的歌诀与盘面上祸福官煞的标记相对,择取吉祥之方。当罗经盘层日益繁复,分金更求精细,盘层的选用更形玄奥多元,罗盘的应用也从工具操作转变为一门知识。专论罗盘分层的章卷与书籍也在这个时期出现,每本风水抄本都能代表某派或某位风水师的思想核心,也让风水术士保持专业的垄断性。罗盘因为其即能相形气,“乘气、立向、消砂、纳水”;又能测地气,“以辨其地之贵贱大小”,还能推时辰,何时凶何时吉。“凡天呈、卦象、五行、六甲也,所称渊微浩大之理莫不毕具其中也,”改变了“气”的不可测性,赋予“八方之气气”以准确的刻度,也为构建科学化的堪舆理论提供了工具。为堪舆技术的标准化提供了基础。

   上海公墓周边太仓墓地浏家港皇家陵园

风水师标准化程度高 以罗盘的应用为例

明末清初上海华亭人蒋平阶综合各家学说制作了“蒋盘”。在《归厚录》中,蒋大鸿引《玄龙经》“盘铭”说:“天地定位,阴阳迭更。仰观俯察,河洛呈文。先后八卦,体用咸明。抽艾换象,顺逆推寻。五德为纬,四七为经。宫移度改,分秒殊情。磋彼庸术,周识权衡。删邪表正,协古宜今。分无定卦,测日推星。天极月库,来往皆春。”可以说,蒋盘的核心思想,都体现在这首“盘铭”里。“蒋盘”共分十八层。分别是,中心:天池,第1层:先天八卦。第2层:洛书。第3层。第4层:地盘二十四山。第5层:起星诀即坤壬乙诀。第6层:后天方图玄空五行。第7层:后天方图内三艾。第8层:后天方图六十四卦。第9层:后天方图九星。10层:先天圆图玄空五行。第11层:先天圆图玄空大卦外三艾。第12层:先天圆图玄空六十四卦。第13层:玄空大卦挨星诀。第14层:三百八十四艾。第15层:二十四节气盘。第16层:七十二候。第17层:周天三百六十度。第18层:二十八宿。

    清末钱塘人沈竹扔进一步将罗盘简化为了九层。

    一层洛书。洛书,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五十归中。坎一、坤二、震三、龚四、中五、乾六、兑七、良八、离九由于洛书以数字形势出现,并且可以将人们的出生时间与八卦九宫相互对应起来,使时间与空间得以相互转换,从而打通了时间与空间的区隔。

    二层先天八卦。八卦分先天八卦与后天八卦。在罗盘上由于二十四山里已纳入了后天八卦的四维卦,其卦位在盘面上明朗可知,无须专门标出,所以,罗盘的第一层都刻画的是先天八卦。在罗盘上,先天八卦的用途有三:一是根据《易经·说卦传》的说法一“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,”表明先天八卦是世界的本源。二是表示四正四维八个方位。三是与地支配合来推断来龙与座山的吉凶。在有些罗盘盘面,先天八卦一层,有时会出现用小字书写的地支符号来,这就是通常所说的“八煞黄泉”。“黄泉”为阴间世界的别称,“八煞黄泉”是指先天八卦所对应的鬼支,例如乾卦以午火为鬼艾,那么,午就是乾卦的“八煞”。“八煞黄泉”的口诀是:“坎龙坤兔震山猴,龚鸡乾马兑蛇头,良虎离猪为八煞,墓宅逢之立便修。”“八煞黄泉”反映了先天八卦与地支之间的五行相克关系。例如:坎为水,辰为土,水上相克;漠为木,申为土,木土相克;离为火,亥为水,水火相克;兑为金,已为火,火金也相克。
    三层二十四山。蒋大鸿注《归厚录》时,在序言中指出:“盘法只用正针,二十四道向水皆准此立局,只忌干支交界之处,以防闲扰。其余诸盘层数,皆后人妄添,众说纷纭,徒乱人意。故悉删之。”昭然指出罗经只用正针。由于蒋大鸿主张罗盘“二十四向”只用正针一层,所以,删除了缝针与中针。地盘正针。即内盘二十四山,又称地盘二十四山,或地纪二十四位。用于格龙、定向、乘气、入穴及阴阳选择。正针上应天时二十四节气,下行地中二十四山方。盘中指数如指在某节气,则生气临在其对应的一方。地盘二十四山分天元宫、地元宫与人元宫三宫。天元宫又称父母宫,包括乾、坤、良、龚四个阳山与子、午、卯、酉四个阴山。地元宫包括中、庚、壬、丙四个阳山与辰、戊、丑、未四个阴山。人元宫包括寅、申、巳、亥四个阳山与乙、辛、丁、癸四个阴山。
    四层兼向替卦。起星诀即坤壬乙诀,用于替卦。口诀是“坤壬乙,巨门从头出;良丙辛,位位是破军;龚庚癸,尽是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行。”
    五层先天六十四卦。其卦序依照邵雍的先天圆图六十四卦排列,八卦相荡而成。乾、坤、坎、离为四阳卦,龚、离、良、兑为四阴卦。阳阳、阴阴为雄,阳阴、阴阳为雌。主要用于抽艾换象,也可以用于龙峰向水的配合。
    六层十二次舍。十二次舍初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书,主要用于记木星的位置:古人为了观测和说明日月五星的位置、运行和节气的转换,把黄道带自西向东划分为十二个部分,其名称依次是:星纪、玄楞、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。汉以后定型。据《汉书·律历志》记载,十二星次的名称是:星纪、玄楞、卿、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。它们是按赤道经度等分的,并和二十四节气相联系,如星纪次的起点为大雪节气,中点为冬至中气,其余以此类推。各次起点在星空间的位置因受岁差影响而不断改变。明末欧洲天文学传入后即以十二次名来翻译黄道十二宫名称,如称“摩揭宫”为“星纪宫”等。各宫均按黄道经度等分,其起点改与中气相连,如星纪宫起点为冬至点等。十二次舍在星占术中也被用作分野的一种天空区划系统。
    七层二十四候。逆排二十四节气,主要用来推排太阳到山的时间,又称太阳到山盘在三元盘里,该层罗盘的结构特点是:从二十四山的“子”半开始,逆排二十四节气,这样,二十四山每山的太阳到山时间依次为:壬一立春,亥一雨水,乾一惊蛰,戌一春分,辛一一清明,酉一谷雨,庚一立夏,申一小满,坤一芒种,未一夏至,丁一小暑,午一大暑,丙一立秋,已一一处暑,龚一白露,辰一秋分,乙一寒露,卯一一霜降,甲一一立冬,寅一小雪,良一大雪,丑一冬至,癸一小寒,子一大寒。知道了太阳到山的时间,自然也就容易推出太阳到向与太阳到方的时间方位了,例如壬山,太阳立春到山,立秋到向,芒种到坤,寒露到乙,坤方、乙方就是太阳到方的位置,即“三合照”位置。又如亥山,太阳雨水到山,处暑到向,夏至到未,霜降到卯,未方、卯方就是太阳到方的所在。其他依次类推。
    八层山向飞星六艾分金,九层六十甲子纳音分金。其功能主要是顺应天气,以辨别龙脉贵贱。下盘地点一般选在住宅之后八尺左右。其盘面结构特点是:首先将“正针二十四山”的八个干山
  (甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸)与四个卦山(乾、良、龚、坤)所占位置分别兼并到相邻的十二个地支名下,然后,把“六十花甲”依次排列到扩张后的十二地支之下,每支各排五位,分别用甲、丙、戊、庚、壬、乙、丁、己、辛、癸顺排。“六十分金”的用法是:首先,把邵雍的先天六十四卦图,去掉乾、坤、坎、离四个正卦,将剩余的六十卦配入“六十分金”,配卦规则是,甲子配“比”,丙子配“剥”,戊子配“复”,“复”卦正当“子山”正中;然后,根据卦象是否“冲和”,判断“六十分金”到底是吉是凶。《老子》说:“一阴一阳谓之道”,这里,所谓“冲和”,就是指六十卦中那些上下两卦阴阳相配的卦象,至于那些上下两卦阴阳不相配的卦象,则称作“不冲和”。凡坐穴之卦,如果其外卦是蔑、良、龚、兑,就叫“冲和”;如果其外卦是乾、坤、坎、离,就叫“不冲和卦象“冲和”,“分金”即为“旺相”,主吉;卦象“不冲和”,“分金”即为“空亡”,主凶。例如:正针壬山来龙,“六十分金”如果压在甲子之上,甲子配“比”,“比”卦外卦是坎,为“不冲和”,“不冲和”分金即为“空亡”;如果压在丙子之上,丙子配“剥”,“剥”卦外卦是良,为“冲和”,“冲和”分金即为“旺相”。
相关内容
在线留言
    网站留言