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中国传统风水理论产生、发展、形成一个完整体系的过程

2016-07-29 21:40:28 点击数:

1传统风水理论与中国古代朴素唯物哲学

    风水理论体现了我国传统文明的长期延续。早在商周时期就已经从先民适应其生存环境和生产方式的世界观和人生观的思维模式中构架成形,在围绕着“天人合一”的整体系统思想体系中发展传承,反映了先民对事物普遍联系观的最早认识。风水学的阴阳观念包括的阴阳的依存、对立、转化的观点的论述,具有了现代唯物辩证法的世界观和方法论。中国传统哲学的核心范畴是对于“道”的理解。什么是“道”:它是宇宙万物以及人事必须遵循的规律或者轨迹。《老子》的“道”是“先天地生”的世界本原,世界生成的过程是:“道生一,一生二,二生三,三生万物;万物负阴而抱阳,冲气以为和。”万物的秩序是:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子的道,既是作用产生并决定世界万物的最高的实在,又是以其宏伟神妙,为感官难以把握的,语言无法描述的,所以是:“道可道,非常道,名可名,非常名。”虽然玄妙,但是它毕竟排除了宗教性神的一直主宰的作用,更多的体现了哲学理论思想挣脱宗教神话之网后的抽象和玄思。至于《周易》中所阐述之“道”,指的是天地万物的规律性特征。认为形而上者即是抽象的规律,形而下者就是具体的事物。在风水理论中有关于“道”的思想,主要是来源于《周易》系统,重在应用而轻玄学思想,更加强调了面对自然与身会,需要明了“道”的显示,认识它、把握它、顺应它,进而应用它创造良好的宅居环境,达到人与自然、社会和谐共存的理想境界,当然,也非常重视尊天理,顺人伦的道德准则。上海公墓周边太仓墓地浏家港皇家陵园

中国传统风水理论产生、发展、形成一个完整体系的过程

2.传统风水理论与中国古代农耕文明

    大自然在将丰富的资源、美好的环境恩赐给人类的同时,也带来了洪水、雷电、咫风、干早、地震等灾害。在古代中国,限于当时的科学认识水平,古人把建筑环境气候的太阳辐射、气温、湿度、气流、日照等诸多要素以直观的感受和体验,用古代哲学来阐释。比如,以老庄为代表的道家思想把“天”作为了“天人关系”的中心,提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,甚至认为可以用人们对自然山水的认识去预测宇宙间的种种奥秘,去反观社会人生的纷繁现象。上海周边墓地太仓公墓浏家港陵园

3.传统风水理论发展、演变、成型的过程

环境的吉凶意识在很大程度上取决于人类进化过程中形成的心理能力,同时,在某种程度上也受到民族文化发展定型阶段自然和社会经验的影响。所以,关于山水环境吉凶意识早在”风水说”产生之前就已存在。风水说的形成应归功于对上述环境吉凶意识引入了一整套理论和技术的解释体系,而由于这一解释体系并不反映吉凶环境的功利意义和逻辑关系,从而使”风水说”带有很大的虚幻性和神秘性。

    从黄河平原上发展起来的中国农业文明中,人的生活、耕种、收获与天地间的关系非常密切,这种天地人之间的关系,并不局限于克服自然的影响进行再创造,而是逐渐地产生了中国人独特的哲学思想和价值观念,而风水理论,就是这种思想理论的代表,或者也可以说它是中国人敬畏自然的一种主观心理模式。最早“卜宅之文”可见记载于中国最早的文献,如殷墟出土的甲骨文。I9j《尚书》、
  《诗经》等若干篇章都是有关古代先民选择住址和规划经营城邑的史实性质的论述。
    风水概念据说在伏羲时期就有了萌芽。至少在《诗经》、《仪礼》《周礼》里面,以及选择住宅和目的的卜术与相地术中就可以看到。周朝时期风水术大为发展,但正式的记载始于汉代。
    西汉董仲舒是中国思想文化史中一个很重要的人物。《春秋繁露》一书中专有
  《人副天数》一篇,其中讲到“唯人独能偶天地”,指出人与天、地能相参相得,彼此感通。这已俨然是风水论著的“理论篇”了。I21天人合一,这个中国思想史的第一命题,正是在董仲舒这里得到充分、全面的论证。而同时,能使中国百家思想定于儒学一尊和作为正统儒学春秋公羊学传人,董仲舒在《春秋繁露·求雨》等篇什中流露的巫术内容,也颇值得我们深思。
    六朝时期,风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。最早的风水书有晋朝的郭璞写的《葬经》,这本书的主题是“得风藏水”,“风水”一词便由此得来。唐代高官杨药松为了打败蛮人,写了一部有关风水韵《灭蛮经》。“地理有书,始于划黄石(秦末汉初),续于郭璞(晋),盛于扬公(唐),厥后伪书杂出”。可见,托名黄石公所写的《青囊经》(《龙水经》)也可以说是早期的风水理论了,通过它可以认识”风水说”的基本解释结构。依据它的解释逻辑,阴阳二气是天地万物之源一一”化始”;无形之气在天成象,在地成形一一”化机”;所以,通过天象地形可以求得生气,有生气则人事万物得以化生一一”化成”。那么怎样通过”形”来求”气”呢,作者又说:”气乘风则散,界水则止”,这就是”风水”。即风水之吉凶关键要看”形”是否可以”得水”,是否可以”藏风”,是则吉,否则凶。所以,就山地而言”玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯,II}}S},即使”穴”位于山脉止落之处,”穴”前之水屈曲回环,左右护山绕抱护”穴”,就成为理想风水环境的模式。可以说以《葬经》为首的这三部书,是后世研究风水的鼻祖。
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