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理想风水格局的环境观

2016-07-19 22:41:30 点击数:

.对“生”的尊重

对“生”的尊重贯穿中国哲学思想至今,著名的思想家,哲学家,国学大师梁漱溟先生说:“要顺着自然道理,顶活泼顶流畅的去生发……宇宙总是向前生发的,万物欲生,即任其生,不加造作必能与宇宙契合,使全宇宙充满了生意春气。”上海公墓太仓墓地浏家港皇家陵园

理想风水格局的环境观

    理想风水格局反映出的对“生”的尊重即对自然的尊重,对“天道”的尊重。“作天地之祖,为孕育之尊,顺之则亨,逆之则否”fzl“工不曰人而曰天,务全其自然之势”,“因其自然之性”l的观念始终贯穿在传统风水理念,甚至在中国古代一切营造活动之中,也体现了中国传统哲学尊重和顺应天道自然的鲜明特色。
      “生”亦指生生不息。众经之首《周易》曰“生生之谓易”,即生生不息,循环往复,革故鼎新是万事万物产生的本源,换言之即为现代所提倡的可持续概念。
    2.对“整体”的尊重
    梁漱溟先生在他的著作中说:“离开整系统则失其意味,若剖析零碎则质点固无不同者,如果不是合成整的,则各人面目其何从见?”m风水理论的“整体观”指明整体系统是相互联系、相互依存,同时也是相互制约、相互对立,甚至可以相互转化的要素体系。
    风水理论思想把环境作为一个整体系统,充分尊重自然环境的整体性以及自然与人工环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延奎在《阳宅集成》卷一《丹经口诀》中强调环境的整体功能性,主张“阴宅须择好地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大为有福,水口收藏积万金,关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。”风水对“整体”的尊重体现在古代城市上变现出了城市与周边环境纳入一体化的思维。(见图3.5
    3.对“天人合一”的尊重
    风水注重人与天的感应,天与人的结合。
      《春秋繁露》一书的《人副天数》一篇中讲到“唯人独能偶天地”m,指出人与天、地能相参相得,彼此感通,这俨然是风水论著的“理论篇”了。在《深察名号》一篇中也提到了“天人之际,合而为一”[2]的思想。天人合一,这个中国思想史的第一命题,正是在董仲舒这里得到充分、全面的论证。
    人与自然的关系,是“人与天地并列为三,非天地无以见生成,天地非人无以赞化育”,即自然的演化发展,也有“天道必赖于人成”的一面,而人之参天地,赞化育,又必以同自然天道相协调与合同一致的行为准则来规范人伦道德原则亦即人道,天道与人道相通,人与自然和谐统一。在天人合一的影响下,古代传统城市、村落呈现出完整统一的和谐之美。
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