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    在中国殡葬习俗改革的进程中,公墓作为殡葬改革的载体有了很大发展。据中华人民共和国民政部《2012年中国民政统计年鉴》,我国现有经营性公墓1831个,截至2011年年底,民政部门管理的公墓1406个。农村公益性墓地25余万,还有30余个华侨墓和100余个回族公墓。不少城镇公墓和园林艺术相结合,在规划布局、基础设施建设以及“建设人文殡葬,塑造核心价值”的理念内涵方面取得很大发展,实现从功能单一的公墓发展为具有综合意义的墓园。一些城市如上海、北京、武汉、贵阳、青岛等地的墓园将具有礼仪接待、业务办理、追悼祭奠、精神宣传等综合功能的服务区、景观纪念区以及墓区综合在一起,使墓园成为寻根凝聚力量、热爱尊重生命、爱国主义教育、孝道教育的重要场所。同时,为积极推进绿色殡葬,有计划、有步骤地建立绿色安葬区,使安葬与自然环境相协调。

    本章节基于上海福寿园、武汉石门峰陵园、昆明金宝山艺术园林、贵阳海天园等国内建设较为领先的墓园的实地考察,从布局及微观两方面来分析这些墓园如何利用地宜来实现综合效益。

1上海福寿园

1.1区位及园旨

    上海公墓福寿园位于东经121 0 07',北纬31 0 06',地处上海青浦城南,佘山景畔,毗邻松江。松江地区自古林木深秀,有众多的奇石名泉,古称“九峰三柳”,这里孕育过距今约6000年的裕泽文化,上承马家洪文化,下接良清文化,是长江下游太湖流域的重要文化阶段:这里是上海地区的政治,经济,文化中心,“上海”这个名称即取自于松江府境内的“上海浦”,由于松江历史文脉渊源悠长,被誉为“上海之根”。福寿园在这得天独厚的地理环境中,从人文,艺术,生态,节约化、科技化等方面来连释“人文纪念公园”、“生命教育基地”的主题,同时将中国陵墓的传统形制、南方园林建筑的风格特色与现代艺术审美相结合,既借古开今,并兼顾地域性特点,又云集着为社会发展作有突出贡献的各界名人还有大众,为上海这个国际大都会珍藏起一段宝贵的人文历史。

 

1.2规划布局

    上海墓地福寿园地块方整,三面环水,由一条南北向主路将地块分为东西两园,西园占地350亩,东园占地300亩。秉承九峰三柳的地理文脉特色,两区分别引水入园,挖湖堆山,塑造局部微地形,借此划分墓区地块,墓区地块的形态宛如荡田,与自然山水的高下相结合,营造透轩攒蔚、后溪旁陇的意境(图5. 1)。
上海福寿园一号门
上海福寿园一号门
    福寿园由纪念服务区、墓区和人文景观区三部分组成。纪念服务区包括人文纪念馆、祭拜堂、业务部、管理部、落葬接待室、艺术创作中心、接待服务中心。服务区集中于北部的中央区域,横跨东西两园区形成东西向轴线。
    人文景观区主要结合东西两园的山水文脉而建。西园自西部及南部河流引水,挖凿两条东西向的水系和一条蜿蜒漂迥的南北向水系,利用土方堆塑地形,主要为土山戴石,以便种植林木花卉,部分地段叠岩掇山,形成曲注飞流、沿溪赴涧的意境(图5. 3 )。按“因山构室”、“借境生景”之法,将老莱亭、秋叶梧桥、女蜗石、藕香榭、望山亭、乐知轩、意在亭等园林建筑小品和纪念场地融入山水格局之中。东园的北、东、南三面环水,为突出曲池细涧,铆中青茜的自然式景色,从三面引水形成Y型水系将地块分隔成三个区域,同样以掘池所取之土就近筑山。土山除了分隔空间和约定范围的作用之外,还与水、建筑、植物组合成多种景观,同时把一些纪念性场地结合进自然环境中。
    将中国古代陵墓的形制特色和现代墓园的规划相结合是福寿园构思的另一个特点。在园区北侧的东西向道路设置传统神道,两侧分列石望柱、动物石刻及翁仲。福寿园的入口由三路石拱桥及三间石牌坊构成,与主体建筑群构成严整对称的轴线布局,并在祭拜堂建筑正前方置石碑(图5. 2 )。这套形制体系正是对汉朝以来中国陵墓形制传统的继承。另外,园区内置的汉代石虎、具有南北朝时期陵墓风格特色的佛塔、双手交握于胸前仗剑的翁仲、佛语梵音的晨钟暮鼓,都沉甸甸地增加了福寿园的历史文化韵味。