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何以入土为安

2016-07-16 20:37:11 点击数:

    在中国历史上,农耕生产依赖土地,农耕民族对土地的价值有着深刻的认识。《易·离》:“百谷草木丽乎土。”中国自古有“皇天后土”的说法,《易传·说卦传》中说:“乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母”,主宰大地山川的后土神(俗称“地母娘娘”)是相对于主宰天界的玉皇大帝,是尊贵的神,司阴阳,掌万物。《管子·水地篇》中进一步说:“地者,万物之本源,诸生之根莞也。”先民将女性生殖后代和大地也孕育万物两者等量齐观,并创立了女娟用黄土造人的神话。上海公墓松江墓地华夏公墓

何以入土为安

    出于“天人合一”的中国古代哲学思想,人与自然是不可分的。有谓“万物不能越土而生,人亦万物中一物”,孔子曰:“为人下者,其犹土乎!种之则五谷生焉,掘之则甘泉出焉,草木植焉,禽兽育焉,生人立焉,死人入焉”,即“生于自然,归于自然”。中国古代思想家把水、火、木、金、土这五种物质作为构成宇宙的元素,“人由五土而生,气之用也;气息而死,必归葬五土,返本还原之道也”,故“葬者,乃五行之返本还原,归根复命,而教化之达变也”。

    “入土为安”中,一方面“安”为安全。遗体入土安葬后回归璞真。坚实细腻干燥的土壤为尸骨的保存提供良好的状况,古代帝王修筑山陵也是土厚高燥,以求永垂不朽。另一方面,“安”为理符心安。把死者及时下葬,让死者融入华夏公墓大地,千秋永存,让生者在精神上得到安适满足。

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