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从葬礼看斯拉夫民族的生死观

2016-06-21 10:49:13 点击数:

    在斯拉夫人看来,死亡是人生必经的阶段之一,而葬礼是人们对死者举行的一种安葬仪式。在斯拉夫各民族中,俄罗斯民族的葬礼很有代表性。传统的俄罗斯送葬包括许多仪式,这些仪式的宗旨在于向逝者表达尊重,并且能够让人们战胜死亡,让死亡远离人们,以此向逝者许诺他们会复活或者获得新生。斯拉夫人认为,死亡是到另外一个人们看不到的世界去,在那里逝者可以继续生活,所以人们在送葬的时候希望逝者只是远离家门,在另一个世界过上富裕的日子并成为乐善好施的祖先。有鉴于此,送葬仪式有两个目的:其一,让逝者轻松地走入另一个世界;其二,帮助生者减轻失去亲人的痛苦。上海公墓浦东墓地华南陵园

从葬礼看斯拉夫民族的生死观

    按照习俗,殡葬仪式在逝者尚未咽气之时开始,而以丧宴告终。通常情况下,当死者快咽气时,亲属就开始大声哭泣,这不仅是失去亲人的痛苦的自然表现,也是各地普遍的习俗。在逝者刚刚咽气时,需要在窗台上放一杯圣水和一个盛有面或者蜜粥的钵。这是多神教遗留的痕迹,俄罗斯族和塔塔尔族都有这样的习俗。此后,亲人用温水为死者擦拭身体,因为死者应当“以纯洁的灵魂和洁净的肉体到上帝那里”。擦净身体以后,需要给死者穿上内衣,再用白布或者白色硷衣包裹,然后穿上靴子,双手摆放成十字交叉状,以此象征基督受难的十字架。若逝者为女性,则往往穿着结婚时的衣服或寿衣被安葬。“寿衣”通常是用白布做的,不系扣、不打结,缝衣服的线也不打结,布是用手撕开的,而不是用剪刀剪开的。“寿衣”的缝制也需要遵守一定的规矩:必须从里往外缝,针脚一直向前,不能缝回针或者倒针,因为人们相信,如果不这样做,家里就会有人遭殃。此外,亲人在服丧时必须身着丧服,以此表达对逝者深深的哀悼。送葬者往往穿着白色的丧服或是披着白色的治丧披肩,头上顶着白色的盖头。上述仪式和穿着已经成为斯拉夫人追悼亡灵的重要风俗习惯,并且一直保留至今。

    唱哭诉歌(npHHTaHHA)是葬礼上必不可少的一部分。人们哭诉的不只是失去亲人的痛苦,还有对逝者生前功德的赞扬,因此哭诉歌常常成为叙述逝者一生的故事。与此同时,人们也会请求逝者告诉他们,应当怎样继续生活,应当如何生活,这样一来,哭诉歌就成为“与逝者对话”的一种特殊形式。在哭诉歌的最后,人们请求逝者尽快回到人世来帮助他们。哭诉歌是由专门的哭灵人来唱的,他们在唱哭诉歌时会使用大量的套语、固定句式和形象。在哭诉歌里广泛使用的象征物是鸟,例如把寡妇比喻成布谷鸟,把只剩女主人的家比喻为空巢等。鸟之所以成为象征物,原因在于鸟类能够从另外的世界给亲人带来消息。
    按照惯例,葬礼最后以丧宴结束。丧宴的目的主要是让死神远离活着的人们,同时展示生者的生命力。实际上,哀悼宴会只是古斯拉夫人葬礼仪式的一部分,在安葬逝者前后都要供奉祭品、宴请亲友,并有歌舞和军事竞技。这些仪式的目的都是象征生活的繁荣,企盼生者活得更好。东正教认为,死亡就是转入另一个世界,是脱离肉体的栓桔,是身体奴役的结束。基于这种观念,东正教的葬礼不具有浓重的悲伤的印记。相反,它在很大程度上还带有期盼的快乐,盼望虔敬的死者的灵魂进入天堂,直接看见上帝并在天堂里为活在世间的人祈祷。在东正教观念中,所有的人,不论他曾经是什么样的人,有过怎样的生活,社会地位如何,都能进入到天堂。总的来看,斯拉夫人的天堂就是死后的世界,他们的意识中没有与天堂相反的地狱,即罪人受折磨的地方。死者的灵魂不能进入天堂的唯一障碍就是死者的亲人或同一部族的人没能完成送葬应有的仪式,那么死者的灵魂就会漂泊在大地之上。
    综上所述,斯拉夫民族的葬礼及其仪式在一定程度上反映出其特有的生死观念。此外,丧葬仪式对于逝者的亲友来说不仅仅是一种精神慰藉,也是一次个体性的自我体验:为死者举行丧葬仪式的生者注定也是将来的死者,对死者的灵性关怀正是对生者的生命关切。由此可见,斯拉夫民族通过怀念、圣化、安抚亡灵以及安置遗体来体现人们对个体的人生价值意义以及死亡的诊释。

    ①基督教包括天主教、东正教和新教西斯拉夫人信奉天主教:波兰的天主教徒占总人n的88% ;捷克的天主教徒占总人口的26 %a(捷克是全欧洲信仰宗教人数比例“最低”的国家,唯物论和唯物主义者超过60% );斯洛伐克的天主教徒占总人口的68%东斯拉夫人大多数信奉东l}教:俄罗斯人和鸟克兰人大都信仰东正教,鸟克兰西部地区信仰天主教,白俄罗斯的主要宗教为东i}教南斯拉夫人大部分信奉东正教:寨尔维亚(东正教)、黑山(东]i1教)、克罗地亚(东正教)、斯洛文尼亚(天主教徒占总人门的57.8%a )、马其顿(东i1教)、波斯尼亚和黑寨哥维纳(伊斯兰教,东正教)、科索沃(伊斯兰教)由此可见,斯拉夫民族的信仰以东正教和天主教为主木文提到的基督教是天主教和东]i1教的统称
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