上海公墓热线

最新动态

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 太仓公墓 » 南广寺息园 » 最新动态 » 殡葬文化

对于丧葬功能及改变葬俗的理解

2016-03-12 18:11:45 点击数:

    对于丧葬这样一种当时社会中的重要文化事项,孟子非常明确地指出了其所具有的文化功能。孟子认为,在一个社会中,如果真正做到了“养生丧死无憾”,才是“王道之始也。”由是观之,孟子把真正使老百姓对生养死葬满意而没有缺憾作为称王称霸、完成霸业实现王道的基础,从这个意义上讲,搞好民生、处理人死后的丧葬就成为了能否实现王道的起码条件和标志。南广寺息园

    丧葬的规模因死者身份的不同而有很大的差别。《荀子·礼论》载:“天子之丧,动四海,属诸侯;诸侯之丧,动通国,属大夫;大夫之丧,动一国,属修十;修士之丧,动一乡,属朋友;庶人之丧,合族党,动州里。而刑余罪人之丧不得合族党,独属妻子。”也就是说,不同等级、不同阶层的人应该有不同的丧葬方式。在这个意义上讲,丧葬具有一定的区分等级和阶层的作用。比如,乐正子误以为鲁平公所言的“孟子后丧逾前丧”乃是“前以士,后以大夫;前以三鼎,而后以五鼎”的处理方式。由此可以看出,当时社会中不同的等级与阶层有不同的丧礼要求,士礼用三个鼎摆设贡品,而大夫则用五个鼎摆设贡品。有研究者认为孔子提倡合乎礼仪的丧葬礼制就在于其所具有的社会功能,而维护等级制度、强化社会分层则是其重要的功能之一。〔’二孟子吸收了孔子的思想,非常强调丧服制,认为丧礼中必须有贵贱、高低不同,不同的人应该执行不同的礼仪,一般不能擅自改变。通过对不同的丧服与服丧期进行分辨,既可以看出彼此亲缘关系的远近,也可以看出死者的身份一与地位。

    孟子的思想中还包含着通过上层人士的提倡进而改变丧葬方式的观点,上层人士充当了移风易俗的主导力量之一。当滕定公去世时,继任者滕文公打算按照儒家的礼仪来安葬父亲,却遭到来自官员的阻力,结果滕国的父兄百官皆不欲,日:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且《志》曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之也。”’(《孟子·滕文公章句上》)在这种情况下,孟子坚持认为:“然,不可以他求也。”指出“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必堰。是在世子。”也即是说,孟子认为上行下效一定会成功,只要滕文公坚持原则,以身作则,下面的官员和百姓就会跟从。果不其然,滕文公“五月居庐,未有命戒。百官族人可,谓曰知。及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦。”(《孟子·滕文公章句上》)通过上层人物的坚持和倡导,三年之丧的礼仪在滕国得以施行。同时,我们可以看出,当时儒家的丧葬思想对于诸侯国的影响,也可以看出儒家对于丧礼的重视,坚持践行守孝三年之礼。

相关内容
在线留言
    网站留言