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鲁西南纸扎类型简介

2016-03-12 15:31:52 点击数:

    潘鲁生将丧葬纸扎大致分为四类:一是神像,一般扎制大件居多;二是人像,包括童男童女及马夫、轿夫、丫餐等各种侍者及戏曲罩人;三是建筑类,如灵房、楼、四合院、亭阁等或车轿;四生活明器类,包括家具、饮食器皿等家居用品以及纸牛、马、狮、鹤等动物类。’笔者认为,倘进一步细化,可将鲁西南纸扎细分为六类,简介如下:上海公墓

    (一)神像类

    鲁西南神像类丧葬纸扎数量最少,只有开路鬼、响头神,即古代的方弼、方相,为驱病逐疫之神。此类纸扎形体高大,约3米多高,最突出的特征是头大,下有八边形木座,每个角上都安有一个轮子,拉动时可牵引座上的开路鬼转动,有巡视四周之意。出殡时,开路鬼走在队伍最前面,用以开道。据纸扎艺人介绍,开路鬼并不经常扎,一般是在非正常死亡的情况下,如女方受冤自杀,娘家人可要求主家扎开路鬼,以让其多花钱,这是一种难为主家的表现。自20世纪60年代中叶起,鲁西南地区不再扎制开路鬼。

    (二)人物类

    童男童女:即金童玉女,为侍奉逝者的男女仆人,在民间丧葬纸扎中十分普遍,在鲁西南有时会单独为他们各扎一座小楼,故又称“楼人”。按照道教的说法,凡神仙居住的洞天福地都有得道的金童玉女在旁服侍,给老人扎金童玉女意味着死者也能圆满升入天界。纸扎童男童女大小比真人略小,麦草骨架,泥塑头型、鞋靴,纸制衣服。出殡前一天送路时就需将童男童女摆放在棺材两边,现在多是放在灵棚供桌两侧,左右侍立,以示让其与死者先熟悉一下,并提前伺候着。最终带至坟地与其他纸扎一同烧掉。松隐山庄

    车夫、司机:死者升天交通工具的驾驭者。与童男童女大小相仿。

    戏曲人物:为当地百姓喜闻乐见的戏曲故事中的人物,高约20-30厘米,插于罩子、大蟠、大楼子上,三五人组成一出戏。

      (三)建筑类

    罩子:即棺罩,出殡时罩在棺材外面,以代替“撑”。《说文解字》解释撑为

  “葬有木郭也”2,即棺材外面套的大棺。中国古代有棺殡撑葬的礼俗。山东丧葬习俗棺材抬出大门,置于门外的灵舆之上。灵舆,俗称“架子”、“杠床”,用绳索捆绑木杠使成床形,上方安有罩棚,类似轿子,可将棺材扣合在里面,檐顶和架围装饰华丽,披挂彩球和明珠,光彩夺目,有的架子前面装有虎头或龙头。然后在棺材上罩好棺罩,多数为白色蟒罩,上面绣有花鸟龙凤等精美图案。贫家不用架子,只覆盖棺罩。鲁西南的纸扎罩子既是棺材外罩,起保护、装饰棺材的作用,也被视为死者在阴间的住所。罩子分为瓦屋罩、厅房罩和五台罩三种,扎制成门楼状,造型高大,雕梁画栋,精美豪华似宫殿。

    四合院:是鲁西南三周年仪式中常见的纸扎题材,也是为死者在阴间准备的生活居所。仿照当地民居四合院格局扎制,有“整出院”和“半出院”之分:父母皆亡故的扎“整出院”,即包括堂屋、门楼和东西配房;若父母一方尚在的只扎“半出院”,即只有堂屋、门楼和院墙,没有东西配房。
    大楼子:又称“扬名碑”,高6米,用于宜扬死者的名声,譬如死者生前积德行善、贤良、孝顺,家人可为之订制大楼子,以求在阴间扬名。
    牌坊:即“过街牌坊”,形似大门楼,高、宽皆5米有余,设在灵拥前的街道中间,上面为屋檐状,高约Z. 2米,底下设三个门洞,中间大门,两侧各有一小门,门高近3米。吊唁的客人从牌坊大门内通过,到达供桌前祭拜,显得隆重、气派。牌坊一般也是过三周年时使用,下葬前在村口烧掉,现在大多运到坟头与其他纸扎一同焚烧。
    大蟠:形状类似佛教中的幢。在佛教中,播与幢都是供养佛、菩萨的庄严具,用以象征佛、菩萨之威德。在民间观念中,蟠可为死者积德招福,使之脱离苦难,得生西方净土。鲁西南的大蟠,造型类似宝塔,底边呈六边形,直径1. 5米,由四节至七节组成,高12-14米。组装时,一节硬、一节软,交叉间隔着用线绳相连,高高擎挂在大树上,风大时,能随风摆动,十分壮观。大幅一般也是用于三周年,在仪式前一天就拉起来,供众人观赏。
    主楼:也即供楼,体量较小,高约一米,是三周年仪式中放置死者灵位的地方,现在一般用于放死者搜像。
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