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风水的内涵

2016-02-23 10:29:30 点击数:

传统的“风水”理论包含我国古代哲学、美学、地质、地理、生态、景观诸方面的丰富内涵,并记载着人如何顺应自然的大量论述。分析这些被历代风水家奉为“经旨”的史料记载,审慎周密地考察自然环境,遵守自然法则,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住环境,可以达到天时、地利、人和之诸吉咸备,而臻于天人合一的至善境界。

    风水理论在长期发展过程中,积累了大量的实践经验,汲取融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学,以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终海纳百川,形成内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系。深奥的理论代之以朗朗上口的口诀,复杂的地形、地势,屈曲回环的河流、溪水,一副罗盘、一把门公尺,便可量天测地、颠倒乾坤,饱含了神秘色彩,却又与世俗民生节拍暗合。如果说风水理论的形成,是先人择址观念与行为的实践总结,那么风水理论的发展,则是其世俗化的进程。
    正是这个世俗化的进程,将风水观念深深植根于古代社会的各个层面、不同阶级—上至都城、皇宫御苑、陵寝,下至山村、民舍、坟莹,都统一在风水观念之下,就连道观、寺庙也不例外。其影响不可谓之不广,然在传播过程中难免有糟粕、附会夹杂,各种笔记、经本大量出现,门派林立、良劳不齐、相互抄袭、攻汗,又无不以正统自居。而见于经、史、子、集者,又带有强烈的集撰者的主观判断,致使每一个朝代都出现大量的文献著述,然各朝所遵崇的天命神授观不同,使得风水观隔代传承的现象存在。风水术士们为了迎合统治者的意愿,而将上一个朝代的论著与观点大加改动,更有弃其所本,另辟蹊径者大有人在,致使亡佚之籍的数量远远多于传世文本,很多记述仅在他人的著述中略有提及,原文己不得见了。就是现存的古籍,亦是托名所著者甚多,历经增删节略,原貌不再。
    风水理论中最注重的莫过于“宅’,,“夫宅地,乃阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤者而能悟斯道也,就此五种,其最要者,唯有宅法而真秘术。凡人所居,无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶。大者大说,小者小论,犯者有灾,镇而灾止,……故宅者,人之本,人以宅为家,居若安,即家代昌吉,若不安,即门族衰微。坟墓川冈,并同兹说。上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居,但人所处,皆其例焉。”①已然将人类的阴、阳宅视为关乎子孙后代繁衍生息重要场所,汉代刘熙在《释名》中论“宅”时言道:“宅,择也,择吉处而营之也。”就是要在选择居住地的时候,要选择“吉处”,那么所谓的“吉处”就应该是有利于万物生长的地方,既有丰富的植被与生物可供人取用,又要风和日丽、水草丰美,“人因宅而立,宅因人得存:人宅相扶,感通天地,故不可独信命也”。①如此看来,风水理论强调“治宅极宜壮实”、“位次重叠,深远浓厚”是有据可循的,讲究“适形而止”不要破坏自然的本来面貌,以“充实”、“清净”为美。
    风水的核心是“气”,《黄帝内经·序》日:“气者,人之根本;宅者,阴阳之枢纽,人伦之轨模,顺之则亨,逆之则否。”《易经》日:“星宿带动天气,山川带动地气,天气为阳,地气为阴,阴阳交泰,天地氨氯,万物滋生。”因此,可以看出“气”是人类生命延续的关键所在,对人的生活具有极其重要的作用。
    气是如此重要,又为什么要研究风水呢?其实,风水与气有着千丝万缕的密切联系,“阴阳之气,A,}而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,而为生气。夫土者,气之体。有土斯有气。气者水之母,有气斯有水。②”由此我们可以看出,“气”与水、土之间的关系,而且“生气随支垅体质流行,滔滔而去,非水界则莫之能止,及其止也,必得城郭完密,前后左右环回围,然后能藏风,而不致有荡散之患”③。因为“高垅之地,天阴自而降,生气浮露,最怕风寒,易为荡散。……平支之穴,地阳自下而生,生气沉潜,不畏风吹,··…出在旷野,虽八面无蔽已自不觉,或遇穴晴日朗,其温和之气自若。故不以宽旷为嫌,但取横水之有止,气之不行也。”《水龙经》中也有“水飞走则生气散,水融注则内气聚”,“未看山时先看水,有山无水休寻地”等等相关说明。只有风调水和,方能有益于生“气”,“气”旺方能有利于生存。
    一直以来对风水的研究均注重其寻龙、觅水、点穴、察砂、定位取向,尤其是在秦汉以降,风水理论进入“阴盛阳衰”之后,龙、水、砂、穴、向更是各有其法可依,实用领域也因地就势,各有不同,越来越为人们所津津乐道,从六朝的《葬经》、唐的《撼龙经}}、《葬法倒杖十二法》、宋的《玉尺经))、《十六葬法))、元朝的《风水问答))、明朝的《堪舆漫兴》、《葬经翼》、直至清朝的《风水祛祸》、《宅谱指要》等等,均是以实用为主,大谈特谈种种吉格风水如何福贵双全、荫蔽子孙,却将风水的本义抛至一边,使得原本用来指导人们如何顺应自然、择地而居的学问,演变成术数的法门。
    现代社会在进行土地开发时,越来越注重回归自然的主题,于是乎这门曾经被视为迷信的学问,又再次走进人们的生活。为了能够迎合大众,一些久己湮埋的诸多风水门派,也如雨后春笋般纷至沓来,摇唇鼓舌、大肆宣扬各自的正统,其中不乏牵强附会之说。更有甚者还出现了一些手持罗盘、口中念念有词的江湖骗子,托名某某之数代亲传弟子,为害不浅。同时一些学者也开始进行风水理论的研究,但出发点仍是以实用主义为原则,将古文献中的风水理论比照古墓葬(特别是帝王陵墓)、古城址,赋予其现代的内涵。殊不知时过境迁,现代人再无古人那种择地的从容,如今的社会人口剧增,有些地区已达到了寸土寸金的程度,哪里还有选择的余地?是以这些人便采取变通的手段,搞出一套别出心裁的风水格局—居家风水、办公环境风水等等诸如此类的,再借助一些风水物件—八卦镜、招财猫、风水球等—作为陈列摆设,就可以改造生存空间的风水。试想在闹市区或污染严重地区,再多的陈设也不能对所处环境有所改变,可见一味的盲目依靠各种陈设带来好风水,无异于舍本逐末。
    改善生活环境,有益于身体健康,是人类生存的最基本条件,从人体的构造来看,体质不同,其本身的磁场也各异,对环境的要求也就千差万别。在确定的空间,寻找恰当的方式以适应自身生存的需要,才是风水一学的真谛。
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