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“孝”与服丧

2015-12-07 10:15:04 点击数:

儒家孝道思想不仅要求厚葬去世的父母,还要求子女为父母服丧。儒家经典《仪礼》和《礼记》对服丧期间的饮食、居处、言语、服饰等都做了严格而细致的规定。以饮食和居处为例:《礼记·间传》云:“父母之丧,既虞卒哭,疏食水饮,不食菜果;期而小祥,食菜果;又期而大祥,有酸酱;中月而樟,樟而饮酸酒。始饮酒者,先饮醋酒。始食肉者,先食干肉。”《礼记·丧服大记》云:“父母之丧,居倚庐、不涂,寝苫枕块……既葬,柱媚涂庐,不于显者·,一既练,居里室,不于人居……既祥,黝,"而从御,吉祭而复寝。”另外还有其他如不沐浴、不作乐等诸多禁忌。这些规定或禁忌子女们应该严格遵守,以表达自己的哀痛之情。《荀子·礼论》云:“齐衰、直杖、居庐、食粥、席薪、枕块,所以为至痛饰也。”在汉代,服丧如礼者往往能得到孝子之名,甚至得到朝廷的褒奖。《汉书·于定国传》载,成帝时于永父卒,其“居丧如礼,孝行闻,由是以列侯为散骑光禄勋,至御史大夫。”《后汉书·济北惠王寿传》载,济北王刘次九岁丧父,服丧过礼,建和元年梁太后下诏褒奖曰:“济北王次以幼年守藩,躬身孝道,父段哀坳,焦毁过礼,草庐土席,衰杖在身,头不批沐,体生疮肿。谅暗以来二十八月……今增次封五千户,广其土宇,以慰孝子恻隐之劳。”《后汉书·东海恭王强传》载,东海王刘臻“事亲尽爱,送终竭哀,降仪从士,寝苫三年”,从而受到了增封五千户的嘉奖。《后汉书·任城孝王尚传》日:“博有孝行,丧母服制如礼,增封三千户。”《后汉书·东平宪王苍传》曰:“敞丧母至孝,国相陈珍上其行状,永宁元年,邓太后增邑五千户。”为了弘扬孝道,在褒奖服丧如礼者的同时,汉统治者还对一些不为父母服丧或者服丧期间不遵守禁忌的违礼者进行惩处。《汉书·薛宣传》载,成帝时承相薛宣不为后母服丧,博士申咸“毁宣不供养行丧服,薄于骨肉,前以不忠孝免,不宜复列封侯在朝省。”《汉书,·高惠高后文功臣表》载,陈季须“坐母公主卒未除服奸,兄弟争财,当死,自杀。”《汉书。景十三王传》载,汉武帝元鼎三年,刘勃在父丧期间“私奸、饮酒、博戏、击筑,与女子载驰,环城过市,入狱视囚”,结果被其庶兄刘税告发,后来“有司请废勿王,徙王勃以家属处房陵。上许之。”《后汉书·赵孝王良传》载:“赵相奏(惠王)乾居父丧私聘小妻,又白衣出司马门,坐削中丘县。”

    在统治者的大力倡导下,为父母服丧成了汉代非常普遍的习俗。《后汉书》中常有言某人“服闽”、“去官行服”、“服竟”等记载,亦皆表明其为亲服丧之意,其例颇多,兹不胜举。而丧期最长的三年丧,这时也逐渐盛行。三年丧是儒家最为重视的丧期。《论语·阳货》载:“子曰:‘子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”,可见为父母服三年丧是儒家基于还报父母之恩的孝道思想而提出的主张。两汉朝廷曾发布多条诏令支持子女为父母服三年丧。《汉书·哀帝纪》载绥和二年六月诏曰:“博士弟子父母死,予宁三年。”说明当时博士弟子可以准假回家为父母服三年丧。《汉书·杨雄传》注引应韵曰:“汉律以不为亲行三年服不得选举。”说明汉代为亲服三年丧还成为一种选举仕进的资格。《后汉书·安帝纪》载:“元初三年十一月丙戌,初听大臣、二千石、刺史行三年丧。”《后汉书·桓帝纪》载:“永寿二年春正月,初听中官得行三年服。”朝廷这些诏令已明确支持大臣回家服三年丧。东汉帝王甚至还带头服三年丧。明帝就为其父刘秀服丧三年。《后汉书·礼仪志上》注引《谢承书》载蔡邑之言曰:“以孝明圣孝之心,亲服三年。”和帝也曾为章帝服丧三年。《后汉书·鲁恭传》载,和帝初立,议遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉击匈奴,恭上疏谏曰:“陛下躬大圣之德,履至孝之行,尽谅阴三年,听于家宰。”皇后也有服三年丧的。《后汉书·和熹邓皇后传》载,和帝永元四年,邓后人选,会父卒,“后昼夜号泣,终三年不食盐菜,憔悴毁容,亲人不识之。”在帝王带头服丧和朝廷诏令支持下,汉代尤其是东汉为父母服三年丧很是盛行。《汉书·公孙弘传》载,公孙弘“养后母孝谨,后母卒,服丧三年。”《汉书·哀帝纪》载,河间王刘良“丧太后三年”。《汉书·原涉传》载,原涉为父“行丧家庐三年”。《后汉书·韦彪传》云:“彪孝行纯至,父母卒,哀毁三年,不出庐寝。服竟,赢痔骨立异形,医疗数年乃起。”
《后汉书·鲍显传》载,鲍昂为父丧“毁瘩三年,抱负乃行;服网,遂潜于墓次,不关时务。”《后汉书·挑期传》载,父卒,“期服丧三年,乡里称之”。另外,前文提到的刘次、刘臻等也都是服三年丧的表率。
    在汉代,有些因各种原因没有及时服丧的人,为了表示孝心,还会追服或重行丧制。《后汉书·东海恭王强传》载,刘臻及其弟刘俭“兄弟追念初丧父,幼小,哀礼有I},因复重行丧制”。《后汉书·耿恭传》云:“恭母先卒,及还,追行丧制”。《后汉书·袁绍传》载:“绍少为郎,除淮阳长,遭母忧去官。三年礼竟,追感幼孤,又行父服。”《后汉书·何敞传》载,何敞为汝南太守,“百姓化其恩礼,其出居者,皆归养父母,追行丧服。”
    两汉时期,在孝道思想的影响以及统治者的倡导下,这一时期为父母服丧之风颇为盛行,成了社会的普遍风尚,也成了子女们表现孝道的一个重要形式。
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