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全民义务植树法规与生态殡葬文化习俗嫁接整合的可行性分析

2015-11-22 18:11:48 点击数:

1全民义务植树与生态殡葬文化习俗是人类生存发展的共同需要

是人类进化和文明的摇篮,在中华文化的传统价值观中,“木”为“五行”之一,“万物莫善于木”,植树造林、爱护树木的习俗已成为传统文化中的一部分。《山海经》里“夸父追日”所描述的“弃其杖,化为邓林”反映了人类祖先植树造林的美好愿望。《礼记》“孟春之月,盛德在木”,把植树造林看作是最大的道德行为。

    周朝通过“凡庶民不树者无停”(《周礼》)的法令来动员群众植树。秦统一中国后,大力提倡在城镇街巷和大道两旁植树,“秦为驰道于天下,道广五十步,树于青松”(贾山《至言》),成为我国古代城市绿化的先声。北魏孝文帝取消山泽之禁,给百姓分田植树,规定了“男夫一人给田二十亩,课漪余,种桑五十株,枣五株,榆三株,限三年种毕”的植树指标。隋场帝亲自种柳,下令在开挖大运河的同时,要在河旁植柳并给予“柳一株,赏一嫌(即绢一匹)”(《开河记》)的奖励,千里运河两岸绿柳成荫。唐代所有的骚站之间全种上行道树,城乡植树之风年盛一年,形成“绿树村边合,青山郭外斜”的景观。宋太祖下令垦荒植桑枣者不缴田租,对规劝百姓植树成绩卓著的官吏予以晋级奖励,从福建古田至海南形成连绵不绝的茂林。明太祖以农桑为国之本业,令天下广植桑、枣、柿、栗、桃,仅在京都金陵(今南京)的钟山就植树50余万棵。清政府要求民众在不可耕之地都种树,对祖居东北地区山林采取“禁伐”政策,从而使大小兴安岭和长白山一带森林得以保护。

    森林为人类提供了生活和生存条件。植树造林是治理山河、维护和改善生态环境的一项重大战略措施,通过开展义务植树运动,提高了人们对森林重要性的认识,使人们更加自觉地承担起公民应负的责任。
2生态殡葬文化习俗是人类社会发展过程中形成的优秀文化殡葬是为保障人类生存环境而选择的科学处理遗体的一种社会活动,其实
质是如何处理人类遗体与环境的关系,更好地保护人类生存空间,促进人类社会健康和谐发展。我国的殡葬从“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数”(《易经·系辞》)到“家人以爵等为丘度与树数”(《周礼·春宫》),再到以“家上松柏”象征着中国古代身份等级制度在殡葬领域松弛瓦解,直到如今的植树葬、栽植殡葬纪念树等殡葬行为,体现了中国生态殡葬文化习俗的发展历程,也是人类社会发展过程中形成的优秀生态文化。
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