上海公墓热线

最新动态

网站热门关键字

相关文章
您现在的位置:首页 » 浦东公墓 » 天逸静园 » 最新动态 » 相关文章

还原传统风水术以分析利玛窦住所选址的可能性

2015-11-13 09:35:43 点击数:

 经过前文分析,我们理解了崇禧塔建塔的原因以及风水方面的重大象征意义与利害关系。这就为利玛窦住所选址立下了规矩,即其选址必须严格符合崇禧塔周边地区的风水要求。

    下面我们先回顾一下利玛窦住所选址的一些重要细节。

    1583年9月,王泮决定在作为风水塔的崇禧塔附近划出一小块土地给利玛窦等“番僧”建住所,需要与负责修塔的乡绅、社会贤达,如谭谕等人商量。谭谕等人必定综合考虑这些方面:一是利玛窦的住址不能破坏石顶岗乃至端州城的风水;二是尊重知府大人对利玛窦等“番僧”的安排(文吕祠、王伴生祠的主持、看护),故而住址放好选在靠近文昌祠的地方。

    那么,从传统风水角度,特别是吉凶方位(图8,源自百度图片)相关理论来看,利玛窦僻花寺到底适合建造在以崇禧塔为风水地标的哪个位置?

还原传统风水术以分析利玛窦住所选址的可能性

    下面试还原传统风水术以分析利玛窦住所的可能选址。
    (1)从传统风水术角度分析,石顶岗地形是东北高、西南低(即良卦来龙),水流从东北顺t才针往西南流出西江。崇禧塔中轴线的东北方乃是分水过气的地方,风水术上称为龙颈或龙脊。龙颈或龙脊是不能够被破坏的,否则就破坏了整个地形格局,吉地变成凶地,但可以用来建造寺庙,因寺庙可以收束龙气,接纳旺气,镇慑邪气。谭谕等乡绅知道利玛窦等人的住所并非佛殿寺庙,而是有点莫名其妙的、信仰可疑的“番僧”的建筑,所以不可能让利玛窦住所建造在崇禧塔中轴线北面。
    (2)从传统风水术角度分析,崇禧塔西面(实际上是崇禧塔西北方向乾方的位置)被规划为建造王伴生祠的地方,该位置在风水上被称为尽龙尽穴,可以有效接纳地气龙气,其所在的后天/又卦乾方位是贵位,按照人伦只有家长、朝廷要员、位高权重的人才有资格位居该处,而身份低微的“番僧”利玛窦的异国私人住宅,理所当然不太可能被重视风水的知府和众乡绅安排在乾方。
    (3)那么教堂有可能建造在崇禧塔东边吗?从传统风水术角度来看,由于东边为震卦,是良龙向右旋转而来的方位,为旺龙,是地势较高的位置,为生气位、贵气位,在人伦上类象为长子,也是只有位高权重的人才能位居(这也就是为什么两广总督刘继文的生祠后来能建造在崇禧塔东边的原因)。该处适宜作为整个崇禧塔公园的总出人口—门口,利于接纳生气、旺气。如果建造“番僧”私人建筑在此,将形成煞气,影响到整个空间布局。
    (4)利玛窦等人的住所最有可能建造在崇禧塔的哪个方位?从传统风水术来看,崇禧塔西边或西南边,即兑卦或坤卦方位是最有可能的方位。因为以崇移塔中轴线为崇禧塔坐向来判断,整个空间的吉位有东、东南、南、北;凶位有东北,西南、西、西北。被认为带有煞气的“番僧”的住所应该被安置在凶位,以凶制凶,达到趋吉避凶的目的。另外,由于东北方位是来龙的方位,宜静、宜空旷,所以只有崇禧塔的西边或西南边适合建造“番僧”住所。
    (S)从传统风水术角度分析,崇禧塔西边方位或西南方位,五行分属金、土,为凶位,为龙脉气尽之处,气场分散,不是藏风聚气的好方位。如将“番僧”的私人建筑置于此位置,可以化凶为吉,达到整体布局和谐的目的。
    根据以上还原分析,我们可以推测利玛窦悟花寺选址的合理、可能的位置是:崇禧塔的西边或西南边附近。
    其实,还有更多证据可以佐证以上推论。例如,利玛窦的住所建成后不久,王浮送来“德花寺”“西来净土”题名牌匾。这些题名与传统风水术一样,体现了中国传统文化中占主导地位的思维方式—“象思维”(与“概念思维”相对的一种思维方式,此概念由当代哲学家王树人创造)。<倦”之一字实际上包含了丰富的隐喻。其中,部首包含了“西”和“巳”—“巳”作为十二地支之一,代表的方位就是南方,因此,偕”之一字隐含了“西南”坤方的涵义。当然,这涉及学术界争论不休的“倦花寺”寺名之理解,限于本文篇幅,作者将另著文详细论述之。
相关内容
在线留言
    网站留言